"Андрей Кураев. Второе пришествие апокрифов " - читать интересную книгу автора

произнесенная на Православие еретиками, столь же действенна, как и прещение,
налагаемое Церковью. И благословение, произносимое шаманом над своими
верующими, по эффективности ничем не отлично от благопожеланий,
высказываемых православным священником его прихожанам. И это очень сродни
приходским предрассудкам, согласно которым сила колдуна столь сопоставима с
силой Божией, что "черный человек" может "унести благодать" из храма, отнять
ее от иконы или от человека...
Поскольку все сказанное в "Жизни Вечной" есть обыкновенный оккультизм,
то я не удивился, когда увидел ее перепечатку в газете "Голос веры" (№ 2-3
(18-19), 1997). Это газета, издающаяся в Абакане местной харизматической
сектой, именующей себя "Церковь Прославления". Это неопятидесятническая
секта, основанная Кеннетом Хейгином, Ульфом Экманом и Морисом Серулло,
которая в каждом городе действует под другим именем ("Живая вера", "Живая
вода", "Новое поколение"; в Москве - "Слово жизни"). В ней есть и массовые
"исцеления", и говорение на "ангельских языках", и "хохот во Святом Духе". В
общем - обычный шаманизм в христианской упаковке. Поскольку и в мире
околоправославного "целительства" нередко встречается маскировка колдовства
христианской терминологией и символикой, то для меня харизматы не оказались
чем-то совсем уж новым. Американские харизматы и наши деревенские "бабки",
исцеляющие от "порчи" коров и младенцев это проявление одного и того же
духовного феномена. Это все тот же Нью Эйдж (с которым я впервые
познакомился через рерихианство). И потому совсем неудивительно, что у
"православных" неоязычников из "Жизни Вечной" и у харизматов оказались общие
вкусы, а точнее, общее безвкусие, не позволяющее отличить шаманизм от
христианства.
А о нашей ответственности за грех цареубийства гораздо более трезво и
по христиански сказал протоиерей Артемий Владимир ов, однажды пояснивший,
что мы не можем каяться в цареубийстве как в нашем личном грехе (нас тогда
не было на свете). Но мы можем каяться в том, что мы верили клевете на
Государя, на его семью, верили клевете на предреволюционную Россию и вообще
будучи октябрятами и пионерами прикалывали к своему сердцу значок с головкой
Ильича, объятой вечным пламенем...
Модернистское оккультное богословие, тиражируемое неподцензурными
церковными издательствами, сопровождается и новой обрядностью. Вот пример
культовой новизны в нашем приходском неоязычестве: "чисточетверговая вода".
Обряды, связанные с нею, не изучаются ни в одной семинарии, но из
"бабушкиных" академий они все же нашли доступ на страницы церковной печати:
"Много лет прошло с тех пор, как Господь в помощь верующим дал
Чисточетверговую воду, которая очищала от всех недугов. Христиане добывали
ее с любовью в водоемах в полночь с Великой Среды на Великий Четверг. Эта
вода появлялась по благословению Господню, Дух Святой освящал ее"[18] .
Вроде бы очевиден беспоповский, "самосвятский" мотив: не Церковь освящает
воду, не церковная молитва, но вода в родниках и речках вдруг сама
становится освященной в этот день (в который, между прочим, ни в одном из
православных храмов не совершается водосвятных молебнов). Понятно, что
прихожанки спутали смысл "чистоты" Великого Четверга и превратили его в
телесный "банный день" вместо дня всеобщего омовения предпричастной
исповедью, а от бани заключили к особой благодатности воды этого дня.
Понятна логика мифотворчества. Но зачем же публиковать такие сплетни в
церковной газете? Причем публикация сопровождается подробными инструкциями и