"Андрей Кураев. Второе пришествие апокрифов " - читать интересную книгу автора

Ильинская А. Тайна старца Феодосия. Сказание о житии и чудесах
"иерусалимского батюшки" - преподобного Феодосия Кавказского. - М.,
Паломник, 1997, с. 221.


154

Между прочим, с точки зрения Ильинской, не только Москва тождественна
Риму, но и Иерусалим теперь находится в Минеральных Водах. "Город наш, -
возразила матушка Людмила, - не помойная яма, а новый Иерусалим. Отец
Феодосий 60 лет служил у Гроба Господня в Иерусалиме, а как было гонение, то
дедушка всю святыню забрал и привез в город Минводы, потому он стал новый
Иерусалим" (Ильинская А. Тайна старца Феодосия. Сказание о житии и чудесах
"иерусалимского батюшки" - преподобного Феодосия Кавказского. - М.,
Паломник, 1997, сс. 107-108). Так что в Иерусалиме благодати после отъезда
о. Феодосия не осталось. Он взял все, собрал и увез. Благодать-то,
оказывается, не от Бога подается, но ею старцы распоряжаются.


155

Цит. по: прот. Георгий Флоровский. Пути русского богословия. - Париж,
1983, с. 10.


156

Не может образованный человек писать фантазмы типа: "Сущность
Православия не в ритуале, как у протестантов, и не в воспоминании о святыне,
как у католиков..." (Ильинская А. Матушки земли Российской. - М., 1994, с.
185). Это у протестантов-то сущность их веры в ритуале? Это о католиках с их
буйной мистикой и верой в живого наместника Христа на земле можно сказать,
что они живут "воспоминаниями о святыне"? Ну как человек, хоть однажды
прочитавший "Катехизис", может утверждать, что "епитрахилью разрешаются наши
грехи, в том числе первородные" (Ильинская А. Тайна старца Феодосия.
Сказание о житии и чудесах "иерусалимского батюшки" - преподобного Феодосия
Кавказского. - М., Паломник, 1997, с. 134)? Прародителев грех потому и
называется "первородным", что он был первым, а потому единственным.
Множественное число здесь просто немыслимо.


157

Чудо Божественного выбора // Православная беседа. - М., 1996, № 4, с.
1.


158