"Андрей Кураев. Второе пришествие апокрифов " - читать интересную книгу автора

И кстати, опять здесь та же суженность церковно-исторического
кругозора, восполняемая очевидной нетрезвостью. Много ли пророчеств можно
найти в творениях ранних отцов Церкви? Много ли пророчеств можно вычитать из
творений отцов эпохи Вселенских Соборов? Сегодняшний спрос на пророчества
есть, с одной стороны, забвение евангельских слов: "Все пророки и закон
прорекли до Иоанна" (Мф. 11, 13), с другой - иудейское требование "чуда". В
эпохи кризисов естественно рождается общественный спрос на пророчества (по
большей части утешительные). Много таких "пророчеств" ходило и в Византии в
период ее многовековой государственной агонии (от арабского нашествия до
падения Константинополя). В "Житии" юродивого Андрея Константинопольского,
написанном в Х веке, "любопытен ряд пророчеств о грядущей судьбе империи,
окрашенных чисто народными упованиями на лучшее время, на своего рода
"золотой век" перед последним концом" (Рудаков А. П. Очерки византийской
культуры по данным греческой агиографии. - Спб., 1997, с. 219). Этот
"апокалипсис" вошел в греческую версию Жития св. Андрея (PG, CXI). Но он
вполне благоразумно опущен в Четьих Минеях свт. Димитрия Ростовского. Об
апокрифических "апокалипсисах" и пророчествах, слагавшихся и широко
распространявшихся в указанную пору византийской истории, см.: Брандес В.
Византийская апокалиптическая литература как источник изучения некоторых
аспектов социальной истории (Византийский временник. Т. 50. - М., 1989) и
"Апокрифы Древней Руси. Тексты и исследования" (М., 1997).

159

Ильинская А. Тайна старца Феодосия. Сказание о житии и чудесах
"иерусалимского батюшки" - преподобного Феодосия Кавказского. - М.,
Паломник, 1997, с. 121.


160

Воспоминания товарища обер-прокурора Св. Синода князя Н. Д. Жевахова. -
М., 1993, т. 2, с. 119.


161

Там же, с. 201.


162

Там же, с. 316.


163

Там же, сс. 252-253.