"Андрей Кураев. Второе пришествие апокрифов " - читать интересную книгу автора

нарушил завет с Христом, из-за легкого недуга изменил благочестию. Как
ответишь Христу? Как призовешь Его в молитвах? С какою совестью, наконец,
войдешь в церковь? Какими глазами будешь смотреть на священника? Какою рукою
прикоснешься к Священной Трапезе? Какими ушами станешь слушать читаемое там
Писание?". Вот что будет ежедневно говорить тебе терзающая мысль и мучащая
совесть. Какое же это здоровье, когда внутри у нас столько обвинителей?"
(Слово против иудеев. 8, 6-7).


180

Ильинская А. Тайна старца Феодосия. Сказание о житии и чудесах
"иерусалимского батюшки" - преподобного Феодосия Кавказского. - М.,
Паломник, 1997, с. 97.


181

Обращение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II к
клиру и приходским советам храмов г. Москвы на Епархиальном собрании 16
декабря 1997 г . - М., 1998, сс. 22-23. Я знаю, что эти слова Патриарха
вызвали недоумение у некоторых священников, которые по привычке начали
шептаться о "модернизме" и "никодимовщине". Однако позиция Патриарха Алексия
вполне традиционна. Еще в 1729 г . Синод имел суждение по этому вопросу:
"Святейший Правительствующий Синод, слушав присланной с Царицынской заставы
копии с доношения обретающегося при калмыцком владельце Петре Тайшине
иеромонаха Никодима Линкевича о приемлющих Святое Крещение калмыках,
которых-де с 727 и в прошлом 728 году кибиток сорок, все с женами и детьми,
а по реестру именами мужска и женска пола 176 человек, в Святом Крещении
совершилися. То надлежит ли-де венчать после крещения тех, которые
супружество имели до крещения, чтобы резолюцию учинить. Приказали: которые
калмыки супружество имели до восприятия Святого Крещения и ныне, как мужи,
так и жены их, крещение приняли, тем бракосочетаваемого венчания не чинить,
но велеть им жить в том супружестве невозбранно" (Полное собрание
постановлений и распоряжений по ведомству православного исповедания. Т. 6, №
2214, с. 315).


182

Ильинская А. Старец-утешитель последнего времени (Псково-Печерский
схиигумен Савва) // Литературная учеба. - М., 1997, кн. 5-6, с. 127. Вообще
о. Савве не повезло с духовными чадами. Еще при его жизни они составили ему
акафист. После же его кончины, когда тело батюшки было погребено в пещерах,
куда не было свободного доступа, его почитательницы устроили
фальсифицированную могилу о. Саввы на городском кладбище, поставили крест,
поместили фотографию и соответствующую надпись. К этой могиле они ходят
исповедоваться. Бумажки с записанными на них грехами они зарывают в
"могилку", а о том, отпущен им грех или нет, узнают через вытягивание
жребия. Так что от "одних духовных чад" о. Саввы можно было услышать вещи и