"Андрей Кураев. Христианство на пределе истории " - читать интересную книгу автора

цивилизации постмодернизма подмена понятий происходит так незаметно, в такой
бытовой заурядности партийной полемики, что человек и не замечает вдруг - а
на чьей стороне он оказался-то. И вот, например, церковный (или уже
антицерковный - как тут разобрать?) журналист Яков Кротов пишет об
инциденте, в ходе которого прихожане освобождали переданное им здание церкви
от прежнего арендатора: "Община пошла на самозахват части помещений, учинив
акт вандализма - разбив все туалеты в техникуме" [38] . Унитазы, кстати,
стояли в алтаре. Но "актом вандализма" оказалось не устройство туалета в
алтаре, а то, что верующие прекратили его функционирование. Ясное дело:
баран нарочно отрастил себе рога, чтоб на волков охотиться...
А бывший доцент Петербургской духовной академии и игумен Вениамин
(Новик) вдруг возлагает на себя новое монашеское послушание: "В перерыве
игумен Вениамин (Новик) заявил корреспонденту "Метафразиса": "У вас теперь
работы прибавится, мы начинаем борьбу против главной тоталитарной секты в
России - Русской Православной Церкви"" [39] . Монах, смысл своей жизни
видящий в борьбе против своей Церкви, - это достойный представитель той
самой постмодернистской игровой цивилизации, которая делает возможной любые
сюжеты - вплоть до "интронизации" антихриста... [40]

Земная власть для владыки ада

Важно понять, что царство антихриста не устанавливается внешне-чудесным
образом. Оно не вторгается в наш мир из глубин преисподней. Оно постепенно
зреет в человеческом обществе.
Современное католичество слишком льстит нынешней цивилизации, полагая,
что она может переродиться в "цивилизацию любви", в Царство Божие на земле
прежде Второго пришествия Христа и даже прежде воцарения антихриста.
Профессор Женевского университета и один из ближайших сотрудников папы
Иоанна-Павла II в области выработки социальной доктрины католичества Патрик
де Лобье склонен именно к такого рода пророчествам. Как гласит предисловие к
его книге, "вопреки трагической перспективе протестантского теолога Карла
Барта, Патрик де Лобье, следуя за Лактанцием, Бонавентурой и Николаем
Кузанским, считает, что Царство Божие осуществится в рамках истории, на
земле. Это будет цивилизация любви, предвозвещенная Павлом VI и постоянно
упоминаемая Иоанном-Павлом II" [41] . Лобье также считает, что его позиция
не маргинальна в современном католичестве: "Папы от Пия XII до Иоанна-Павла
II провозглашают возможность "новой жизни человечества в состоянии
непрерывного прогресса, порядка и гармонии" (ПийXII . Новогоднее послание
1957 г .), "новой, столь долгожданной Пятидесятницы, которая обогатит
Церковь новыми силами... Новый скачок вперед в создании Царства Христова в
мире" (ИоаннXXIII . Речь на закрытии Первой сессии II Ватиканского собора
1962 г .). Павел VI произнес 25 декабря 1975 года свою памятную речь о
цивилизации любви: "Цивилизация любви восторжествует над горячкой
беспощадных социальных битв и даст миру столь ожидаемое преображение
человечества, окончательно христианского"" [42] .
Но если действительно произойдет "окончательно христианское"
преображение человечества (не отдельных людей, а всего человечества), - то
откуда же после этого возьмется антихрист и его владычество? Тогда царство
антихриста это daemon ex machina. В таком случае его вторжение есть чистая
магия, а не итог нашей истории. Его приход лишен логики, а власть Христа над