"Андрей Кураев. Христианство на пределе истории " - читать интересную книгу авторацивилизации постмодернизма подмена понятий происходит так незаметно, в такой
бытовой заурядности партийной полемики, что человек и не замечает вдруг - а на чьей стороне он оказался-то. И вот, например, церковный (или уже антицерковный - как тут разобрать?) журналист Яков Кротов пишет об инциденте, в ходе которого прихожане освобождали переданное им здание церкви от прежнего арендатора: "Община пошла на самозахват части помещений, учинив акт вандализма - разбив все туалеты в техникуме" [38] . Унитазы, кстати, стояли в алтаре. Но "актом вандализма" оказалось не устройство туалета в алтаре, а то, что верующие прекратили его функционирование. Ясное дело: баран нарочно отрастил себе рога, чтоб на волков охотиться... А бывший доцент Петербургской духовной академии и игумен Вениамин (Новик) вдруг возлагает на себя новое монашеское послушание: "В перерыве игумен Вениамин (Новик) заявил корреспонденту "Метафразиса": "У вас теперь работы прибавится, мы начинаем борьбу против главной тоталитарной секты в России - Русской Православной Церкви"" [39] . Монах, смысл своей жизни видящий в борьбе против своей Церкви, - это достойный представитель той самой постмодернистской игровой цивилизации, которая делает возможной любые сюжеты - вплоть до "интронизации" антихриста... [40] Земная власть для владыки ада Важно понять, что царство антихриста не устанавливается внешне-чудесным образом. Оно не вторгается в наш мир из глубин преисподней. Оно постепенно зреет в человеческом обществе. Современное католичество слишком льстит нынешней цивилизации, полагая, прежде Второго пришествия Христа и даже прежде воцарения антихриста. Профессор Женевского университета и один из ближайших сотрудников папы Иоанна-Павла II в области выработки социальной доктрины католичества Патрик де Лобье склонен именно к такого рода пророчествам. Как гласит предисловие к его книге, "вопреки трагической перспективе протестантского теолога Карла Барта, Патрик де Лобье, следуя за Лактанцием, Бонавентурой и Николаем Кузанским, считает, что Царство Божие осуществится в рамках истории, на земле. Это будет цивилизация любви, предвозвещенная Павлом VI и постоянно упоминаемая Иоанном-Павлом II" [41] . Лобье также считает, что его позиция не маргинальна в современном католичестве: "Папы от Пия XII до Иоанна-Павла II провозглашают возможность "новой жизни человечества в состоянии непрерывного прогресса, порядка и гармонии" (ПийXII . Новогоднее послание 1957 г .), "новой, столь долгожданной Пятидесятницы, которая обогатит Церковь новыми силами... Новый скачок вперед в создании Царства Христова в мире" (ИоаннXXIII . Речь на закрытии Первой сессии II Ватиканского собора 1962 г .). Павел VI произнес 25 декабря 1975 года свою памятную речь о цивилизации любви: "Цивилизация любви восторжествует над горячкой беспощадных социальных битв и даст миру столь ожидаемое преображение человечества, окончательно христианского"" [42] . Но если действительно произойдет "окончательно христианское" преображение человечества (не отдельных людей, а всего человечества), - то откуда же после этого возьмется антихрист и его владычество? Тогда царство антихриста это daemon ex machina. В таком случае его вторжение есть чистая магия, а не итог нашей истории. Его приход лишен логики, а власть Христа над |
|
|