"Андрей Кураев. Человек приходит в мир " - читать интересную книгу автора

реальность воплотившегося Христа приводит к отрицанию святынь, принимаемых
за языческих идолов.
Протестантизм внутренне так же логичен и в своем бунте против идей
эволюции. Разве может быть синергия, сотрудничество твари, материи и Бога,
если даже людей спасает только одна воля Бога? Читая брошюрки против теории
эволюции, надо уметь отличать верные и глубокие замечания, критикующие
дарвиновскую теорию, и конфессиональную ангажированность некоторых
протестантских выводов.
Для православного христианина вовсе не обязательно столь негативно
оценивать возможности сотрудничества Бога и мира. Борьба против дарвиновской
теории эволюции не есть борьба против феномена развития и усложнения в нашем
мире, как такового.

6. Какой бы ни была самостоятельность мира и протекающих в нем
процессов до возникновения человека - но при творении образа Божия на Земле
Бог снова действует прямо и непосредственно.
Согласно Библии, человек создается в два этапа, и даже в три. Первый
этап - это замысел Божий о человеке. "И сказал Бог: сотворим человека по
образу Нашему и подобию Нашему". Затем Бог приступает непосредственно к
созданию человека. Он создает тело из земли и после, в готовое уже тело,
вдыхает душу. Библия не говорит нам о временных интервалах, поэтому у нас
есть некоторая свобода думать о том, был ли какой-нибудь промежуток времени
между созданием Богом человеческого тела и его одухотворением, и если этот
временной зазор был, то чем же тогда являлось это существо, которое имело
тело человека, но не имело человеческого разума.
Святитель. Григорий Нисский говорит о различии генезиса тела и души в
человеке: Бог сотворил внутреннего человека и слепил внешнего. Слепить
означает использовать прежде уже созданную материю. Господь, творя
человеческое тело, использует некий бывший праматериал, а внутреннего
человека, то есть человеческую душу, Господь сотворил. Это принципиально
новое действие, нечто, чего еще никогда не было.
Из чего же Бог слепил человеческое тело? Что это за земля, о которой
идет речь? В Библии мы не найдем определенного ответа, ведь на языке Библии
землей называется все происшедшее из земли, и о человеческом теле также
можно сказать, что это земля: земля еси и в землю отидеши. Мы не можем
однозначно ответить на вопрос о том, какова была степень внутренней
организации той земли, материи, которой коснулся Господь, чтобы переоформить
ее в человека. Но поскольку даже человеческое тело можно назвать землей,
дозволительно думать, что словом "земля" библейского рассказа о творении
человека было обозначено тело уже живое, живущее, не просто ошметок глины, а
земля, ранее преображенная творческим действием Бога.
Если мы обратимся собственно к библейским словам, то там стоит адамах.
Это слово может быть прочитано по-разному. Обычно считается, что слово
адамах, от которого затем произойдет имя Адам, означает глина. Но что такое
глина, особенно для земледельца? У любых толкователей мы прочитаем, что речь
идет о некой красноватой земле, красноватой глине. Еврейский язык знал
несколько слов для обозначения разных видов земли. Целина, земля, сама по
себе приносящая плод, называется садэх. Земная поверхность - эрец. Адамах -
это обработанная, вспаханная земля. Плуг земледельца, пройдя, выворотил
изнанку земли. Потому и человек называется красным (адам), что изнанка у