"Андрей Кураев. Человек приходит в мир " - читать интересную книгу автора

него красная. У ближневосточных народов отнюдь не красная кожа, но кровь и
внутренности у всех людей на земле одинакового цвета.
Этот момент очень важен, как существенное различие между библейской
картиной мира и мифом о Гильгамеше. Любой человек, отравленный атеистическим
воспитанием, знает, что Моисей на самом деле подражал вавилонскому эпосу о
Гильгамеше и Библия есть всего лишь еврейские пересказы древних языческих
басен. Действительно, в эпосе о Гильгамеше и в рассказах Моисея есть немало
похожих сюжетов, но лишь издалека. При ближайшем рассмотрении разница
очевидна. Согласно эпосу, люди созданы из глины, почти как в Библии, за
исключением "маленького" отличия.
Шумерская мифология подробно поясняет, почему именно они были созданы
из глины: это была глина, находящаяся на дне мирового океана, но не в том
смысле, как это понимают современные океанологи, а в мифологическом смысле.
Земля под океаном - это хтоническая материя, абсолютно никем не затронутая,
даже и демиургом. Туда, в глубь праматерии, совечной с богом, добирается
демиург, чтобы взять горсточку этой первозданной глины и из нее создать
человека. Человек создается из глины, которая есть синоним максимально
невозделанной, дикой земли, максимально акосмичной и акультурной.
Судьба человека трагична: он сотворен руками добрых богов (хотя и
пьяных)*, но из максимально хтонического, максимально злого материала (в
одном из мифов глина для изготовления человека замешана на крови бога
Кингу - демонического существа, которое боролось против богов**). В
библейском рассказе совершенно другой смысл. Глина - это обработанная земля,
уже окультуренная, освященная ранее творением, касанием Творца.
______________
* Шумерский миф об Атра-хасисе говорит, что боги создали людей
спьяну - когда на пирушке стали друг перед дургом похваляться, кто из них
более могуществен.
** Бог Мардук гвоорит перед убийством Кингу: "Воистину я сотворю
человека, бремя богов на него возложу я, божьи пути изменю и улучшу... Вину
объявили ему, ему перерезали жилы, на крови его замешали они человека. Богам
от бремени дали свободу" (цит. по: Г. Франкфорт, Г. А. Франкфорт, Дж.
Уилсон, Т. Якобсен. В преддверии философии. Духовные искания древнего
человека. - М., 1984, с. 170).

Господь еще раз прикасается к этой однажды уже освященной материи, и
человек получает сугубое освящение. Давайте обратим внимание на то, что
происходит с миром, когда его касается Творец в Шестодневе. Бог есть
податель жизни. Там, где Он касается мира, происходит некоторый взрыв жизни.
Если Он касается земли, земля не просто сгорает и дымится, но отвечает на
слово Творца. Когда слово Творца касается вод, в воде начинает кишеть жизнь.
Пресмыкающиеся и гады, которые упоминаются в "пятый день" творения,
по-еврейски шерец га шерцу - это, буквально, многородящие, многокишащие.
Господь касается словом Своим, или Духом Своим земли, Он созидает жизнь, и
она вскипает, бьет фонтаном. Господь произвел жизнь, растения, затем высоких
живых существ. Он касается области, уже затронутой ранее, и возникает
антропоморфное существо. Мы не имеем права назвать его человеком, так как
тело человека без души - это еще не человек, но это в самом буквальном
смысле антропоморфное, человекообразное существо.
Святитель Феофан Затворник пишет: "Это тело - что это было? Глиняная