"Андрей Кураев. Человек приходит в мир " - читать интересную книгу автора

результате приводит к сбою при редупликации ДНК. Происходит как-бы опечатка,
но на вопрос, почему она произошла, дается наивный ответ: "Так получилось".
Так иногда малыш возит, возит по столу чернильницу, а она оказывается на
полу. Ребенок объясняет: "Мама, так получилось...".
Естественный отбор может объяснить (точнее - описать, а не объяснить)
вариативность в рамках популяции, но не может объяснить скачок из одного
вида вдругой. Поэтому Тимофеев-Ресовский справедливо заметил, что в
"Происхождении видов" Дарвин говорит о чем угодно, кроме самого
происхождения видов.
Эту ситуацию можно сравнить с положением человека, который всю жизнь
думал, что машины растут на деревьях или в поле. Если он попадет на завод и
обнаружит, что машины кто-то делает, но не увидит ничего, кроме отдела
технического контроля, то естественно решит, что как раз эти тетеньки,
которые проверяют продукцию и командуют, какая машина пойдет на склад, а
какая обратно в цех, делают машины. На самом деле эти тетеньки есть ОТК, то
есть тот естественный отбор, который и нашел Дарвин. Однако ни он, ни
последующие исследователи всерьез не объяснили, кто же на самом деле
занимается производством. Как не без ехидства заметил Честертон, пока еще
"никто не доказал, что моторы возникли сами собой из железного лома, а из
всех машин выжили в борьбе те, у которых случайно развился карбюратор"*.
______________
* Честертон Г. К. Вечный человек. М., 1991, с. 490.


2. Чтобы снять излишнее напряжение при обсуждении вопроса об отношениях
между научной картиной мира и библейской, нужно понять, что НКМ и Библия не
просто дают (подчас) разные ответы. Важно заметить, что это разные ответы на
разные вопросы.
Представьте себе, что жена посылает меня в магазин и "дает установку":
"Значит, так: ты должен купить два пакета молока! Ты понял? Повтори: два
пакета молока. А не так, как в прошлый раз, когда ты два тома Флоренского
вместо молока домой притащил!". И вот я иду в магазин и про себя как мантру
повторяю: "Два пакета молока, два пакета молока...". Наконец, уже в магазине
стою в очереди в кассу и вдруг слышу, что мужик, стоящий передо мной,
просить "пробить" ему два батона хлеба. Имею ли я в эту минуту право
возмутиться и воскликнуть: "Люди добрые, вы только посмотрите на этого
идиота! Все порядочные люди покупают два пакета молока, а этот глупец
покупает два батона хлеба!"?
Целесообразность, разумность деятельности человека можно оценивать,
лишь если знать, ради достижения какой цели он предпринял это свое действие,
со стороны кажущееся столь странным.
Вот и для корректной оценки библейского повествования важно понять,
какие смыслы оно стремится донести до нас, на какие вопросы ответить, от
каких ответов на них предостеречь. Как мудро сказал отец западной церковной
истории кардинал Бароний: "Намерение Священного Писания в том, чтобы научить
нас тому, как идти на небо, а не тому, как идет небо" (слова, позднее
повторенные Галилеем)*.
______________
* Lonchamp J.-P. L'affaire Galilee. Paris, 1988, p. 95