"Андрей Кураев. Кто послал Блаватскую? " - читать интересную книгу автора

Голенищев-Кутузов, так называемый спаситель России, был масоном" (Рерих Е.
И., Рерих Н. К., Асеев А. М. "Оккультизм и Йога". Летопись сотрудничества.
ТТ. 1-2. М., 1996, т. 1, с. 385.) Надо заметить, что репутация Кутузова как
"спасителя России" небесспорна: "Среди тех генералов, которые неодобрительно
и негативно отзывались о М. И. Кутузове, были многие герои 1812 года: П. И.
Багратион, М. Б. Барклай де Толли, М. А. Милорадович, А. П. Ермолов, М. И.
Платов, Д. С. Дохтуров, Н. Н. Раевский и др. Генералы ставили ему в вину
проигрыш Бородинского сражения (русские войска, имея численный перевес,
понесли большие потери - 45 000 против 30 000, а к вечеру на 700-1200 метров
отступили со всех своих позиций - А. К.), оставление без боя Москвы, разлад
армейской системы управления, пассивность и бездеятельность в ведении
военных действий" (Безотосный В. М. Российский титулованный генералитет в
1812-1815 годах // От Москвы до Парижа (1812-1814 гг.). 185 лет
Малоярославецкому сражению. Малоярославец, 1998, с. 34). Подробнее см.:
Троицкий Н. А. Михаил Илларионович Кутузов. Факты. Версии. Мифы // М. И.
Кутузов и русская армия на 2 этапе Отечественной войны 1812 года. Материалы
научной конференции, посвященной 250-летию со дня рождения М. И. Кутузова.
Малоярославец, 1995. Он же. Домыслы вместо правды // От Москвы до Парижа...
Смирнов А. А. Так где же домыслы? // Там же.
** Иванов М. А. Родословная Елены Ивановны Рерих // Утренняя звезда.
Научно-художественный иллюстрированный альманах Международного Центра
Рерихов. № 2-3, 1994-1999. М., 1997, с. 362.

Николай Константинович Рёрих также унаследовал благоговейный и живой
интерес к оккультизму у своих предков. Знак розенкрейцера, принадлежавший
еще Константину Рёриху, хранится в Музее Востока (и демонстрировался в
московской Библиотеке Иностранной литературы выставке, посвященной
розенкрейцерам в России)*. Не случайно в агни-йоговском учении очень тепло
упоминаются розенкрейцеры: "Установим наше отношение к розенкрейцерам,
масонам и прочим организациям, где затронуто Общее Благо. Многие Махатмы
принимали участие в них. Когда же мы вспомним о бескорыстных первоосновах
этих организаций, мы не должны отрицать их". (Знаки Агни Йоги, 473).
______________
* Е. Рёрих отрицает связь самого Николая Константиновича с оккультными
ложами: "Конечно, как Вы знаете, Н. К. никогда ни в каких масонских или
Розенкрейцеровских организациях не состоял и не состоит" (Письмо Е. И. Рерих
В. К. Рериху от 30.3.35. // Утренняя звезда. Научно-художественный
иллюстрированный альманах Международного Центра Рерихов. № 2-3, 1994-1999.
М., 1997, с. 286). Тем не менее, есть основания утверждать, что Николай
Рёрих получил оккультное посвящение от генерального делегата "Ордена
Мартинистов"Чеслава фон Чинского, который в 1911 году устраивал
спиритические сеансы в доме у художника (см. Шишкин О. Исчезнувшая
лаборатория // Огонек. 1995, №34, с. 71). "Ч. И. Чинский (мартинистское имя
Puhar Bhava) при помощи своего секретаря, переводчицы Е. К. Лосской, издает
в 1910 году в Петербурге работу: "Отец Иоанн Кронштадтский.
Оккультистический этюд"" (Серков А. И. История русского масонства.
1845-1945. Спб., 1997, сс. 75-76). В годы Первой Мировой войны Чинский "во
время магических действий лишился рассудка и был помещен в лечебницу для
душевных больных. Его секретарь Лосская сообщила об этом в Париж, после
переписки Папюс в качестве гроссмейстера Ордена поручил П. М. Казначееву