"Андрей Кураев. Кто послал Блаватскую? " - читать интересную книгу автора

* Там же, с. 70.

2) Упомянутый Блаватской библейский текст совсем не ставит Бога Библии
в один ряд с теми, к кому адресованы языческие культы. "Мы знаем, что нет
иного Бога, кроме Единого. Ибо хотя и есть так называемые боги, или на небе,
или на земле, так как есть много богов и господ много, - но у нас один Бог
Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым
все, и мы Им" (1 Кор. 8,4-6). Если бы эта фраза звучали как "знаем, что есть
много богов и господ много; но у нас один Бог Отец" - это было бы манифестом
обычного генотеизма ("родового Бога"). Но немедленно добавляемая
богословско-метафизическая нагрузка резко меняет ситуацию: "у нас один Бог
Отец, из Которого все". Не просто - "у нас есть Бог, из которого происходим
мы, наше племя, наша вера", но - "из Которого все" (то есть - из этого
источника все получило свое бытие), а также "Которым все" (то есть и поныне
все, что есть, существует по причастности к этому Истинному Бытию).
Христианство признает определенную реальность языческой религиозной
практики, но в языческих мистериях оно видит игры падших ангелов. Языческие
боги реальны для людей, но по сути своей в сравнении с Богом Израиля "все
боги народов ничто, а Господь небеса сотворил" (1 Пар. 16,26); "все боги
народов - идолы, а Господь небеса сотворил" (Пс. 95,5; славянский перевод
"вси бози язык бесове" в соответствии с греческим текстом Септуагинты -
дaiuovia).
Однако, некорректность аргументации менее важна, чем тот вывод, ради
подпорки которому Блаватская изготовляет кривые палки своих доводов. Итог
размышлений Блаватской в том, что Высшему Божеству и молиться бесполезно
(оно не слышит наших молитв). Да и вообще Его скорее нет, нежели Оно есть:
ведь теософы, с одной стороны, называют Его Непознаваемым и Непроявляющим
Себя в действиях, а с другой говорят, что "мы отказываемся принять существо
или бытие, о котором ничего на знаем"*.
______________
* Письма Махатм. С. 219.

Всем же остальным божествам молиться опасно и рискованно - ибо
обращение к одному может вызвать гнев миллионов остальных. Так что лучше
вообще не молиться, а просто медитировать на самого себя. "Тихо сам с с
собою я веду беседу"*. Надежды на Встречу и помощь нет: "человечество есть
великая Сирота"**.
______________
* "Поэтому будет гораздо лучше, если он не будет забывать, что в
каждом человеке есть Бог, или прямой Луч Абсолюта, Небесный Луч Единого, и
что его "Бог" в нем самом, а не вне его" - Блаватская Е. П. Комментарии к
"Тайной Доктрине". с. 69.
** Письма Махатм, c. 67.

Я сейчас не спорю с этими тезисами по существу. Вопросу о том, может ли
Абсолют слышать молитвы человека, посвящена моя отдельная книга -
"Христианская философия и пантеизм" (М., 1997), оставшаяся совершенно вне
поля зрения Ксении Мяло.
Но у меня вопрос к Ксении Григорьевне: Вы лично исполняете этот совет
Блаватской? Вы никому не молитесь? Если Вы не молитесь ни Христу, ни