"Андрей Кураев. Кто послал Блаватскую? " - читать интересную книгу автора

исповедаю"*.
______________
* Харбинское время. 1934, 17 ноября, с.5.; Мяло, с. 236.

Я утверждаю, что Рерих соврал.
Тяжелое обвинение, и совершенно для меня непростительное - если оно
останется бездоказательным. Вот и Ксения Мяло ставит вопрос, который ей
кажется риторическим - "Какие основания не верить в искренность этого
исповедания?" (с. 236). Основания очень простые: несовместимость этого
"исповедания" с другими заявлениями Рёрихов о своих взглядах.
Давайте спокойно сопоставим. Первое утверждение Символа Веры звучит...
Впрочем, оно не только первое. Послушаем Н. К. Рёриха: "Первый основной член
Символа Веры читается: "Верую во Единого Бога Отца, Вседержителя, Творца
неба и земли, Видимым же всем и Невидимым"*. Итак, Н. К. Рёрих знает
православный Символ Веры. Знает он и что именно является в нем основным.
Более того, сразу по цитации Символа Веры, Рёрих напоминает библейское имя
имя Творца Неба и Земли: "Каждый прилагает лучшее название Элохиму"**.
______________
* Рерих Н. К. Бог // Твердыня пламенная. Рига, 1991, с. 58.
** Там же.

Верно: в первом библейском стихе еврейское слово Элохим переведено на
русский как Бог: "В начале Бог создал небо и землю" (Быт. 1,1).
Грамматическое построение этой фразы удивительно: сказуемое (бара; сотворил)
поставлено в ней в единственном числе, а вот подлежащие (Элохим) стоит во
множественном (в единственном это слово звучало бы как Элоах; им в иврите -
окончание множественного числа). То есть при буквальном переводе первая
библейская фраза зазвучит: "В начале Боги сотворил". Для христиан эта
странная рассогласованность между подлежащим и сказуемым радостна: это
значит, что первая библейская фраза приоткрывает нам тайну Троицы: Единого
Бога ("сотворил") в Трех Лицах ("Элохим"). Н. Рёрих вполне корректно слово
Элохим употребляет как имя Единого и Единственного Существа, склоняя его как
имя существительное в единственном числе ("прилагает Элохиму", а не
"прилагает Элохимам").
Итак, для Н. К. Рёриха Элохим - "Единый Бог", "Творец Неба и Земли",
всего видимого и Невидимого мира, "Всевышний", "Дыхание всех дыханий" и даже
"Атман всего Сущего"*.
______________
* Там же.

Что ж, кажется, мы нашли что-то единое в религиозных взглядах Рёрихов и
христиан... Если бы Рёрихи в своей жизни больше ничего не написали - то с
этим радостным чувством мы бы и остановили разговор об их мировоззрении.
Увы, кроме публично-благочестивых статей Николая Рёриха, были еще и
письма Елены Рёрих и труды Елены Блаватской, от которых учение Рёрихов
неотделимо: "Мы не должны скрывать, что мы теософы"*. И в них мы встречаем
совершенно иную трактовку термина "Элохим". "Теософы чтут Представителей
Великого Разума, тех Элохимов, которые создали человека по образу и подобию
своему"**. Вот тут уже неизменное употребление множественного числа.
"Элохимы создали"***. Это не описка. Е. Рёрих поясняет: под Элохимами она