"Андрей Кураев. Кто послал Блаватскую? " - читать интересную книгу автора

преподобному Серафиму и к святому Сергию; идите к Феодосию Черниговскому.
Или вы хотите слушать нынешних интеллигентов, недоучек и переучившихся,
будто бы мощей нет, нет чудес?"*.
______________
* Св. прав. Иоанн Кронштадтский. Живой колос. М.,-Спб., 1998, с. 15.

О. Иоанн есть прежде всего молитвенник. Он не книжник-теоретик.
Молитва, молитва, молитва - вот его постоянный призыв. К молитве он
призывает, о молитве свидетельствует, молитву творит... И если бы Рёрих был
его духовным сыном, то именно о молитве (а не о культуре и картинах) и был
бы прежде всего разговор между ними... И вот, представим, что Николай Рёрих
приходит к отцу Иоанну и открывает ему свой помысл: мол, отче, мне очень
понравились размышления о молитве, высказанные в "Ключе к теософии", книге
"нашей замечательной соотечественницы" Елены Блаватской: "Интересующийся:
Верите ли вы в молитву, молитесь ли вы вообще? Теософ: Мы - нет.
Интересующийся: Вы не молитесь даже Абсолютному Принципу? Теософ: Зачем?
Будучи весьма занятыми людьми, мы едва ли можем позволить себе тратить время
на обращение со словесными мольбами к чистой абстракции... В нашем понимании
внутренний человек и есть тот единственный Бог, которого мы можем знать...
Молитва - не прошение. Это скорее таинство, оккультный процесс, посредством
которого конечные и обусловленные мысли и желание, неспособные быть в
воспринятыми необусловленным Абсолютным Духом, трансформируются в духовные
устремление и волю... Мы отказываемся молиться сотворенным конечным
существам - то есть богам, святым, ангелам и так далее, ибо рассматриваем
это как идолопоклонство. Мы не можем и молиться Абсолюту по причинам,
изложенным выше. Поэтому мы стараемся заменить бесплодную и бесполезную
молитву приносящими пользу делами... Христиане проявляют сатанинскую гордыню
в своей уверенности, что Абсолют, или Бог снизойдет до того, чтобы
выслушивать каждую глупую или эгоистическую молитву"*.
______________
* Блаватская Е. П. Ключ к теософии. М., 1996, с. 81-86.

Согласился бы с таким отношением к молитве святой Иоанн? Поддержал бы
он увлеченность Рёриха Блаватской? Посоветовал бы ему и дальше следовать
теософским путем? Сравним хулы Блаватской с опытом о.Иоанна:
Блаватская: "Мы не можем молиться Абсолюту". Св. Иоанн: "Бог будет для
тебя всем в одно мгновение, ибо Он простое Существо, выше всякого времени и
пространства, и в минуты твоей веры, твоего сердечного единения с Ним
совершит для тебя все, что тебе нужно к спасению тебя и ближнего"*. "Есть
безначальное, личное Существо, Которому имя - Бытие (Аз есмь Сый). Оно
сотворило все существа словом. Это личное, безначальное Бытие, Которое мы
называем Богом"**. "Молясь, я верую твердо, что 1) Бог есть Един Сый и вся
исполняяй, следовательно одесную меня, 2) что я образ Его, 3) что Он бездна
благости и 4) Источник всякой благости и что Он Сам уполномочил меня
молиться ему"***. "Ласкаюсь я к Тебе, Отец и Творец и Питатель мой"****.
______________
* Св. праведный отец Иоанн Кронштадский. Моя жизнь во Христе. Т.1. с.
3.
** Св. прав. Иоанн Кронштадтский. Живой колос. М.,-Спб., 1998, с. 65.
*** Св. праведный отец Иоанн Кронштадский. Моя жизнь во Христе.