"Андрей Кураев. Кто послал Блаватскую? " - читать интересную книгу автора

Какой синоним есть у слова "средневековое общество"? - "Христианская
теократия". Под "средневековой европейской культурой" обычно понимают
"христианскую культуру". А это не вполне верно. Мир средневековой и новой
Европы никогда не был всецело христианским. Во всех "христианских
государствах", в центрах европейских городов были очаги совершенно иной
культуры. И не просто иной культуры - но иной религии. Через все столетия
европейской истории прошла нить истории еврейской*.
______________
* Например, на рубеже XVI-XVII вв. "Прага стала Меккой для ценителей
эзотерических знаний. И пусть тогдашняя Прага слыла местом несколько
странным, зато обстановка в городе отличалась терпимостью к инакомыслию.
Никто не мешал евреям углубляться в каббалистические штудии (у короля
Рудольфа II в религиозных советниках числился Писторий, каббалист)" (Йейтс
Ф. Розенкрейцерское просвещение. М., 1999, с. 46). Напомню, что именно
пражские каббалисты, согласно легенде, изготовили Голема-гомункулуса. Между
прочим, в жизни легендарного создателя Голема рабби Лёва был странный
эпизод: "Есть нечто, что роднит практику изготовления терафимов с созданием
глиняного человека, - хотя в первом случае мы сталкиваемся с обыкновенной
черной магией, а во втором - с теургией, "чудотворением Божиим именем"
(кстати, сам рабби Лёв однажды спас юношу, предназначенного для превращения
в терафим)" (Антоненко С. Встретить Голема // НГ-религии. 25.8.1999).
Интересно, - кто же изготовляет из юношей терафимов и как?

Как и все остальные религии, религия иудейская стремилась к защите
своих верований. Своих верующих и своих детей она стремилась оградить от
влияния того, что ею воспринималась как "внешняя среда". Тем более, что
среда эта была весьма агрессивной: она брала к себе еврейские священные
книги и говорила, что их нужно толковать не так, как это делают раввины, а
так, как это делают христианские священники.
Публичные диспуты вспыхивали иногда. Но всегда в христианских школах
учили тому, как спорить с иудеями, а в иудейских школах поясняли, как
спорить с христианами*. Вообще-то в этом нет ничего дурного: для
человеческой мысли естественно развиваться и оттачиваться в дискуссии.
______________
* Эта антихристианская полемичность иудаизма дошла и до наших дней.
Призывая евреев соблюдать обрезание, современные иудейские проповедники
восклицают: "Кто поучает евреев не слушать слов Господа сегодня? Это все тот
же самый Сатана. У него может быть множество обличий и имен. Две тысячи лет
назад его звали Павлом. А сегодня как его зовут? Кто учит вас не делать
обрезание крайней плоти своим сыновьям? Все тот же Сатана. Тот, кто
повторяет слова Павла "Обрезание - ничто", знайте, что имя его не Павел, имя
его - сатана!" (Якубов Б. Шикун А. Маловатый М. Послание к "Евреям за
Иисуса" // Кто отменил законы Бога? Редактор и составитель Якубов Б. - М.,
1997, с. 126).

Конечно, как опять же всякая иная религия, иудаизм стремился к тому,
чтобы создать по возможности более благоприятное отношение к себе у внешних
людей. Пусть даже они не примут все иудейские верования, но хотя бы будут
лояльно и уважительно относиться к еврейской религиозной традиции. Не ставя
прямой миссионерской задачи обращения не-евреев в иудаизм, интеллектуальные