"Андрей Кураев. Кто послал Блаватскую? " - читать интересную книгу автора

еврейские круги все же стремились к тому, чтобы в других народах были люди,
которые готовы были бы понимать те различия, что есть между христианством и
иудаизмом, и хотя бы в некоторых случаях разъяснять и защищать именно
иудейскую позицию.
Прямо призвать своих гойских собеседников отказаться от Евангелия и
следовать Каббале было бы опрометчиво. Но под рукой оказался очень удобный
способ для такого прозелитизма. Дело в том, что после исчезновения в Израиле
пророков религия иудеев претерпела быструю и довольно предсказуемую
метаморфозу: лишившись благодатной поддержки и сдержки, израильский народ
создал обычную народную религию - язычество со свойственными для него
верованиями и магиями... Поэтому философия средневекового иудаизма оказалась
замечательно схожа с учениями языческой философии Греции. Пантеизм, присущий
большинству философских школ Греции, характерен и для каббалистики. Вера в
переселение душ, проповодуемая Пифагором и платоническими школами, также
получила прописку в средневековом иудаизме. Та неразличимость философии и
магии ("теургии"), которая была присуща античному способу философствования в
период его последнего кризиса III-VI веков*, оказалась сущностной чертой и
позднейшей иудейской мистической мысли.
______________
* Гонения на языческих философов в христианской Византии - результат
кризиса самой греческой философии, которая со времен Ямвлиха стремится стать
магической теургией. Репутация магов поддерживалась философами и,
естественно, навлекала подозрения христиан. "Одного нельзя сказать ни о
смерти Сопатра, ни о смерти Максима, ни даже о много более трагической и
несправедливой смерти Ипатии: нельзя сказать, что суеверные современники по
невежеству приняли ученых за магов. Ученые сами выдавали себя за магов, и
притом с глубоким внутренним убеждением. Конечно, они были жертвами
суеверия, однако того суеверия, которое сами обосновывали и распространяли.
Чем они не были, так это мучениками науки. В лучшем случае они были
мучениками языческой религии. Им, духовным детям Ямвлиха, пришлось
расплачиваться за оккультистские увлечения своего учителя" (Аверинцев С. С.
Эволюция философской мысли. // Культура Византии. IV- первая половина VII
века. - М., 1984, с. 59).

Это сходство позволяло проповедовать современные иудейские верования
под видом ознакомления с учениями уважаемых древних греков. "Да, уважаемый
Жак, христиане верят в воскресение тел... Но Вы же знаете, как Ваша же
Церковь чтит великого Платона, именуя его "христианином до Христа"... Да,
да, для нас он тоже великий. Так вот, этот Платон говорил о том, что душа
входит во многие тела... И Пифагор говорил так же. Правда, интересно? Ну,
между нами говоря, и наши еврейские мудрецы тоже говорят об этом... Нет, к
сожалению, эта древняя мудрость была утрачена позднейшими церковными ханжами
и лицемерами".
Так создавались школы "западного эзотеризма", в которых каббалистика
проповедовалась под прикрытием греческой или египетской мудрости... В этих
"эзотерических обществах" были люди, которые публично от христианства не
отрекались, но которые принципиальные религиозно-философские вопросы решали
совершенно иначе, чем христиане. Им ближе были греческие философы, мистики и
маги, нежели библейские апостолы и пророки. Самые известные эзотерические
течения - это розенкрейцеры и масоны*.