"Андрей Кураев. Кино: перезагрузка богословием " - читать интересную книгу автора

бы немалое время, - разве не казался бы он смешон? О нем стали бы говорить,
что из своего восхождения он вернулся с испорченным зрением, а значит, не
стоит даже и пытаться идти ввысь. А кто принялся бы освобождать узников,
чтобы повести их ввысь, того разве они не убили бы, попадись он им в руки?"
(Государство. 7, 514-517).

Индийская философия также стремится разбудить человека. Ее первый
призыв: человек, познай и признай свою ослепленность. В индуизме привычный
для нас поток ощущений называется Майа. Майа - это сон, который снится
Брахману, первоначальному божеству. Брахман - спит и видит сны, а мы с
вами - персонажи другого сна, чужого сна. Вот в этом - отличие индийской
философии от европейской. Декарту кажется очевидным, что раз он мыслит,
значит, он существует. В индийской философии считается, что мысль человека
может быть порождена чужим сознанием, а не его собственным. Итак, человек
ест порождение чужого сна, да и сам вдобавок спит. Человек есть сон во сне.
(На что немецкий поэт Рильке протестует: "Я больше сна во сне. Не мину!"*).
______________
* Рильке Р. М. Что не было меня доныне... // Рильке Р. М. Часослов
Спб., 1998, с. 79. Впрочем, были у Рильке и минуты мистико-пантеистических
переживаний: "Когда сновидец Ты, так я - твой сон" (Не бойся, Боже! Это я -
мой крик. // Там же, с. 30); "Я чувствую - любая жизнь живется. А кто живет
ее?.. Так кто же жизнь живет? Не Ты ли, Боже?" (Пусть каждый из себя на волю
рвется... // Там же, с. 106). Впрочем, само это "Ты", которое он постоянно
обращает к Богу, показывает, что религиозность Рильке - живая и
христианская, а не пантеистическая. Кстати, по признанию самого поэта, самое
яркое его религиозное переживание - это православная Пасха в Москве...

А буддизм - это вообще философия улыбки чеширского кота. Улыбка -
есть, а кота - нет. То есть: есть - поток сознания, но нет субъекта
сознания. Личности нет ни в мире людей, ни в мире богов (этот тезис в
буддизме называется "анатман"). В индуизме Брахман спит и видит сны. Если он
проснётся, то мир - исчезнет, и мы с вами - растворимся. В буддизме же нет
Бога. Весь мир - иллюзия, а чья - мы не знаем. Знаменитый коан, "загадка без
ответа", дзэн-буддистской традиции: "Однажды встретились Будда и бабочка и
смотрят друг на друга. Кто кому снится? Бабочка - Будде, или Будда -
бабочке". Ответа нет. Но, как бы то ни было, человек должен понять, что весь
его мир - это мир сансары, устойчивых иллюзий. От этого навязчивого гипноза
надо проснуться. Для начала же надо понять, что меня вообще нет, и что фраза
"я пошёл" - бессмысленная фраза. В лучшем случае, можно сказать: "Эта груда
костей, благовоспитанно именуемая моим телом, сейчас стала двигаться по
направлению к этой двери, которой, на самом деле, тоже нет".
Знаете, в Москве есть такой замечательный и малость хулиганистый
батюшка, отец Иоанн Охлобыстин, когда-то знаменитый актёр, режиссёр и так
далее. Так вот, он недавно выпустил книжку своих анекдотов. Главный персонаж
этих анекдотов - некий архимандрит Савва, по легенде - наместник одного из
подмосковных монастырей. Парочка из этих анекдотов - вполне гениальны, на
мой вкус. И вот одна из жемчужин охлобыстинского собрания: "Отец Савва
никогда не здоровался с буддистами, когда те заходили в его монастырь,
потому что он боялся оскорбить их религиозные взгляды. Ведь по верованиям
буддистов не существует ни их самих, ни тех, кто с ними здоровается".