"Андрей Кураев. Уроки сектоведения, часть 1 " - читать интересную книгу автора

** Андросов В. П. Будда Шакьямуни и индийский буддизм. Современное
истолкование древних текстов. М., 2001, С. 40 и 266.

Спустя еще полтысячи лет появившаяся школа ваджраяны (тантрического
буддизма) вынуждена была сказать о "третьем повороте Колеса". Их доктрины
также были произнесены Буддой, но в "нечеловеческих" мирах вселенной они
хранились уже 1000 лет*.
______________
* См. Андросов В. П. Будда Шакьямуни и индийский буддизм. Современное
истолкование древних текстов.. М., 2001, с. 123.

Итак, есть два пути реформирования религиозных традиций:
Первый - объявление об обретении некоей священной и первоначальной
книги, которая провозглашается более авторитетной, нежели сборники
религиозных правил, принятые в среде, окружающей реформаторов. Так действует
израильский царь Езекия, объявляя, что при ремонте Храма "священник нашел
книгу закона Господня" (2 Пар. 34,14). Так действуют мормоны, базируя свою
веру на открытии "золотого свитка". Так действует и Блаватская, выстраивая
свою "Тайную Доктрину" как якобы всего лишь комментарий к обретненой ею
древней рукописи "Книга станцев Дзиан".
Второй путь реформирования - это наделение уже известных и
канонизированных сакральных текстов новыми интерпретациями, которые также не
признаются новыми, а объявляются древними. Неизвестность же этих "древних"
толкований объясняется ссылкой на сокровенность учений и узость кружка
"посвященных", имевший доступ к "подлинному" толкованию (так в
посленовозаветном иудаизме появляется представление о том, что Моисей дал
еще и устное предание; аналогична была и аргументация реформаторов
буддизма).
Если победы не удавалось добиться сразу и реформа встречала
сопротивление со стороны людей и властных структур традиции - "реформаторы"
становились на путь "эзотерического разрыва". Публично демонстрируя свою
лояльность к традиции как на есть, они использовали свою причастность к ней
для того, чтобы постепенно создать в ней внутренний круг своих
"посвященных".
Западные "посвященные" по разному локализовали место и способ хранения
"древних подлинных учений Иисуса", но действовали так же, как и буддистские
реформаторы: историческое христианство как нечто слишком общедоступное
противопоставлялось в их восприятии их собственным "древним и тайным
доктринам".
И вот оказалось, по подобному же рецепту можно очень изящно создать
"христианство" по своему вкусу, да еще при этом обвинить в "бездуховности"
всех несогласных.
Пользуясь таким способом "аргументации", можно доказать вообще что
угодно. Я, например, так могу доказать, что именно я являюсь Хранителем
Древних Духовных Знаний. - Внимайте, други: Настал и мне час открыть вам
величайшую тайну, которую не хранит ни один архив и ни одна библиотека. Это
эзотерическое знание дано только моей душе. Итак, знайте отныне, что я - это
перевоплощение Николая Константиновича Рериха. И за то время, которое я
провел в Нирване, я многое пересмотрел. Я понял, что в прежней своей жизни
во многом ошибался. Поэтому сейчас я вынужден отрабытывать свою карму и