"Андрей Кураев. Уроки сектоведения, часть 1 " - читать интересную книгу автора

ТТ. 1-2. М., 1996, т. 1, с. 385.) Надо заметить, что репутация Кутузова как
"спасителя России" небесспорна: "Среди тех генералов, которые неодобрительно
и негативно отзывались о М. И. Кутузове, были многие герои 1812 года: П. И.
Багратион, М. Б. Барклай де Толли, М. А. Милорадович, А. П. Ермолов, М. И.
Платов, Д. С. Дохтуров, Н. Н. Раевский и др. Генералы ставили ему в вину
проигрыш Бородинского сражения (русские войска, имея численный перевес,
понесли большие потери - 45 000 против 30 000, а к вечеру на 700-1200 метров
отступили со всех своих позиций - А. К.), оставление без боя Москвы, разлад
армейской системы управления, пассивность и бездеятельность в ведении
военных действий" (Безотосный В. М. Российский титулованный генералитет в
1812-1815 годах // От Москвы до Парижа (1812-1814 гг.). 185 лет
Малоярославецкому сражению. Малоярославец, 1998, с. 34). Подробнее см.:
Троицкий Н. А. Михаил Илларионович Кутузов. Факты. Версии. Мифы // М. И.
Кутузов и русская армия на 2 этапе Отечественной войны 1812 года. Материалы
научной конференции, посвященной 250-летию со дня рождения М. И. Кутузова.
Малоярославец, 1995. Он же. Домыслы вместо правды // От Москвы до Парижа...
Смирнов А. А. Так где же домыслы? // Там же.
** Иванов М. А. Родословная Елены Ивановны Рерих // Утренняя звезда.
Научно-художественный иллюстрированный альманах Международного Центра
Рерихов. № 2-3, 1994-1999. М., 1997, с. 362.
*** Рерих Е.И. Письма. Т.4. 1936. М., 2002, с. 434.

Неудивительно, что Леночке Шапошниковой (девичья фамилия Е. И. Рерих)
"все предметы давались одинаково легко, но очень тяготилась уроками по
Закону Божию, особенно не любила учить богослужения, несмотря на то, что по
природе была скорее религиозной"*. И это при том, что о
священнике-законоучителе у Елены Ивановны вроде бы осталась добрая память:
"Священник гимназии ее очень любил и был к ней всегда снисходителен, хотя
очень строг к другим. После выпуска он подарил всем ученицам свой портрет,
ей одной не подарил. Он был поразительно красивый человек, и когда Е. И.
первый раз получила портрет Махатмы, она поразилась сходству между
священником и М."**. Несколько позже еще один священник вошел в жизнь Е.
Рерих (по крайней мере это единственный упоминаемый ею священник из времени
ее молодости) - о. Иоанн Кронштадтский. Тоже, скажем так, неплохой человек.
И это значит, что никто из людей Церкви не травмировал юную Елену. Так
отчего же тогда в зрелом возрасте она может упоминать о духовенстве лишь как
о корыстных невеждах? Если это не из ее личного жизненного опыта, то не есть
ли это инерция семейного воспитания?
______________
* Рерих Е. И. Сны и видения. с. 53.
** Фосдик З. Г. Мои Учителя. Встречи с Рерихами. По страницам дневника
1922-1934. М., 1998, с. 151.

Николай Константинович Рерих также унаследовал благоговейный и живой
интерес к оккультизму у своих предков.
Дед Николая Константиновича Рериха - Федор Иванович Рерих входил в
рижскую масонскую ложу, руководителем которой был великий мастер барон
Унгерн-Штернберг, предок известного белогвардейского генерала барона
Унгерна*. Знак розенкрейцера, принадлежавший Константину Федоровичу Рериху
(отцу художника), хранится в Музее Востока (и демонстрировался в московской