"Андрей Кураев. Уроки сектоведения, часть 1 " - читать интересную книгу автора

Лосская сообщила об этом в Париж, после переписки Папюс в качестве
гроссмейстера Ордена поручил П. М. Казначееву управление Российской
Верховной делегацией "вплоть до выздоровления Чинского""******. Вслед за
Чинским и Рерихи уверяли, что их взгляды идентичны воззрениям о. Иоанна. Это
утверждение, конечно, не подтверждается ни дневниками самого кронштадтского
пастыря, ни какими-либо независимыми от Рерихов свидетельствами.
______________
* Письмо Е. И. Рерих В. К. Рериху от 30.3.35. // Утренняя звезда.
Научно-художественный иллюстрированный альманах Международного Центра
Рерихов. № 2-3, 1994-1999. М., 1997, с. 286.
** см. Шишкин О. Исчезнувшая лаборатория // Огонек. 1995, №34, с. 71.
А также: "1910. Н.К. Рерих вступает в ложу мартинистов барона Григория
Мбеса, следуя по стопам своего отца Константина Рериха, известного
петербургского мартиниста, кавалера ордена высшего масонского посвящения, и
становясь ее активным членом (в 1909 г. близкий к Мбесу член ложи Павел
Васильевич Мокиевский ввел в ложу Глеба Ивановича Бокия, видного
большевика-подпольщика и будущего начальника спецотдела ВЧК-ОГПУ; тот же
Мокиевский вскоре сообщил Бокию о принадлежности к ложе Рериха). Спецификой
ложи был обостренный интерес ее членов к религиозно-философским учениям
Востока. Посвящение Н.К. Рериху, с присвоением ему оккультного имени
"Фуяма", организовал лично член Верховного совета и Генеральный делегат
Ордена мартинистов в России, австрийский подданный, эзотерик, ясновидящий и
гипнотизер Чеслав фон Чинский. Особый отдел Департамента полиции определил
фон Чинского как неблагонадежного и "вредного иностранца" (Записка по 1-му
отделению Особого отдела Департамента полиции "об Ордене мартинистов" от 01.
1911 г.) (Былинин В. Послушники Шамбалы // Новости разведки и контрразведки.
2003, 15 августа).
***
**** Серков А. И. История русского масонства 1845-1945. Спб., 1997, с. 75.
***** Там же, сс. 75-76.
****** Там же, с. 82.

Кроме того, старшие Рерихи (и инструктирующие их духи) отнюдь не против
связи с масонами своих сыновей: "Вопрос Юрика: что означает звезда на его
руке? - Тридцать третья степень моего каменщика". Рерих может масоном
стать"*. "Люмоу (Святослав Рерих) может поступить в масоны"**.
______________
* Агни-Йога. Высокий Путь (часть 1: 1920-1928). М., 2002, с. 36.
** Агни-Йога. Высокий Путь (часть 1: 1920-1928). М., 2002, с. 311.

Ни о Е. Блаватской, ни о Рерихах не приходится говорить как о людях,
радикально менявших свой взгляд на религию. Они никогда не были в Церкви, не
были православными христианами. Елена Рерих признавалась: "Я всегда
держалась довольно далеко от церкви и ее представителей"*. Елена Блаватская
о своей духовной эволюции рассказывала так: "Я не буддистка, но я боюсь, что
я также и не христианка в обычном, церковном смысле этого слова"**. "Я
спиритка и спиритуалистка в полном значении этих двух названий. Я была
матерьялисткой почти до 30 лет, и верила и не верила в спиритизм... Более 10
лет я спиритка и теперь вся моя жизнь принадлежит этому учению"***. Спустя
год Блаватская начинает ревизовать спиритуализм: "С тех пор, как я в