"Андрей Кураев. Уроки сектоведения, часть 1 " - читать интересную книгу автора

Америке, я посвятила себя всю спиритуализму. Не феноменальной, материальной
стороне оного, а спиритуализму духовному, пропаганде святых истин оного. Все
старания мои клонятся к одному, очистить новую религию от всех сорных трав
ее"****.
______________
* Рерих Е. И. Письма. Т.3. 1935, М., 2001, с. 304. Это нимало не
мешает рериховцам твердить, будто "Рерихи всегда были и до последних дней
оставались истинными православными христианами" (Ашиков А. Пути добра едины
// Защитим имя и наследие Рерихов. Т.1. Документы. Публикации в прессе.
Очерки. М., 2001, с. 438).
** Блаватская Е. П. Письма. М., 1995, с. 234.
*** Письмо Е. П. Блаватской А. Н. Аксакову от 14 ноября 1874 г. // Соловьев
Вс. С. Современная жрица Изиды. - М., 1994, сс. 271-272.
**** Письмо от 12 апреля 1875. // Соловьев Вс. С. Современная жрица Изиды.
с. 285. У Соловьева явная опечатка в дате письма. Оно относится к 1875, а не
1885 году.

Как видим, Блаватская здесь прямо говорит о создаваемом ею учении как о
религии, но пока она честно заявляет, что это именно новая религия и что
именно она стоит у ее истоков.
О спиритических истоках мистических странствий Блаватской писала
нынешний руководитель российских рериховцев Л. В. Шапошникова:
"В Нью-Йорке и других городах Америки возникали всякие "ложи" и
"братства" спиритов. Они гоняли блюдечко по кругу, вызывали духи великих
людей и фотографировались в обнимку с привидениями. Блаватская и Олкотт
охотно посещали спиритические сеансы и даже стали членами некоторых
"братств". Но в этих "братствах" были свои руководители, и будущие теософы
оказались на положении рядовых спиритов. Блаватская никак не могла придумать
что-нибудь такое, чтобы превзойти спиритов с их банальными духами. Наконец
подвернулся молодой архитектор Фелт. Он заявил, что открыл тайну пропорции в
египетской архитектуре. Но это было не все. Фелт обнаружил, что египетские
жрецы были великими магами и могли вызывать "духи элементов". Это уже было
кое-что. Спириты не могли вызывать духи элементов. Вот тогда и пришла мысль
сделать Теософское общество. Это случилось в Нью-Йорке в 1875 году. 17
других спиритов дали согласие стать его членами. Новое общество объявило,
что только оно владеет тайнами жизни, и потребовало к себе соответствующего
уважения. Блаватская выступила с программным заявлением в спиритической
прессе. Она сказала, что существует магия, которая делится на белую и
черную. Спиритические круги Америки были потрясены. Почему они не додумались
до такого? Теперь всем было ясно, что Блаватская и Олкотт их обскакали. Все
давно уже привыкли к духам. А вот магия - это было что-то новое и волнующее.
Вдохновленное первым успехом. Теософское общество поставило перед собой
великолепную цель: "собирать и распространять знания о законах, которые
управляют вселенной". Черная и белая магия оказалась в числе этих законов"*.
______________
* Шапошникова Л. В. Годы и дни Мадраса. М., 1971, с. 163; в интернете:
http://agni3.narod.ru/

Когда настала пора создавать "Теософское общество" - Блаватская
переосмыслила свою духовную генеалогию: "Олкотт теперь устраивает