"Андрей Кураев. Уроки сектоведения, часть 1 " - читать интересную книгу автора

______________
* Рерих Е. И. Письма. Т.2. 1934. М., 2000, с. 494.

Отсюда - уже упоминавшаяся сложность исследования теософии: при работе
с этим кругом текстов необходимо постоянно классифицировать их по признаку:
что в них было сказано как "уступка", а что - в качестве подлинного "символа
веры" автора. Но нечто очень личностное, очень авторское проскользнуло в
таком наставлении рериховских "Учителей" - "Чистое явление должно
покрываться грязным плащом для того, чтобы хотя бы искры могли дойти" (Мир
Огненный 3,177). Свои подлинные взгляды они прикрывают христианскими
символами и именами. И, выходит, что именно христианский, внешний слой их
деклараций - это то, что они же расценивают как "грязный плащ"...
Те же Махатмы из исторического прецедента с Розенкрейцем делают
оккультный закон: "Пока неофит не достигнет состояния, необходимого до той
степени озарения, на которую он имеет право и для которой он годен,
большинство, если не все секреты нельзя сообщить"*.
______________
* Там же, с. 99.

Наконец, произносится очень важное и откровенное слово -"гримировка"
(Община, 204). "Давая книгу церковнику, можете надписать - во имя Христа или
Сергия; для буддистов - Майтрейи или Будды; для Израиля - Мессии"*.
Поистине: "Пей из одной чаши, но покрывайся платами всех народов"**. "Учу
менять все шкурки, начиная с имени"***.
______________
* Агни-Йога. Откровение. 1920-1941, М., 2002, с. 398.
** Рерих Е. И. Письма в Америку. 1923-1952. Т.4. М., 1999, с. 55.
*** Агни-Йога. Высокий Путь (часть 1: 1920-1928). М., 2002, с. 424.

Г. Олькотт в 1885 г. в Бомбее заявлял парсам-зороастрийцам, что их вера
"покоится на природной скале оккультизма", и что дуализм определенно
является законом мироздания, и персонификация его противоборствующих сил
Заратуштром была полностью научным и философским утверждением глубокой
истины.
Вроде не может быть большей пропасти, чем между теософским монизмом,
растворяющим и зло и добро в единой Энергии и дуализмом зороастрийцев,
постулирующим вечную борьбу двух абсолютно противоположных и равносильных
принципов*. Вряд ли парсы обрадовались бы, если бы им было сказано прямо,
что Ариман и Ахура-Мазда всего лишь разные проявления одного и того же
принципа (нечто подобное в древности пробовал делать Зурван - за что и был
провозглашен еретиком). И потому им была преподнесена рекламная теософская
ложь.
______________
* Бойс М. Зороастрийцы. Верования и обычаи. - СПб., 1994, с. 239. Там
же английская исследовательница отмечает: "Теософы-парсы имели склонность
фальсифицировать зороастрийские обряды" (с. 240). И еще одну строчку в книге
Бойс мне хотелось бы выделить: по ее мнению знание истории зороастризма
"Может стать источником силы и настоящей гордости общины, которая борется
против поглощения ее в общечеловеческой массе" (с. 263). А православным -
можно бороться за то, чтобы не быть поглощенными в общечеловеческой или