"Андрей Кураев. Уроки сектоведения, часть 2 " - читать интересную книгу автора

312).
** Лобковиц Н. Что такое "личность"? // Вопросы философии. 1998, № 4, с.
56.

Отсюда понятна мысль русского философа Льва Карсавина, который увидел
большое несчастье для западного метафизика в том, "что ему приходится
строить учение о личности, исходя из понятия "хари" (persona)"*. К
просопону-персоне данного утюга относится царапина на его боку и привычка
прижигать шелковые вещи... Если такое понимание античного "лица" мы
попробуем попробуем отождествить с современным представлением о личности - у
нас ничего не получится...
______________
* Карсавин Л. П. Религиозно-философские сочинения. Т. 1. М., 1992, с. 25.

Только если помнить об этом различии античного и современного значений
слова "лицо", "персона", можно согласиться с апостольским словом: "Бог не
взирает на лице человека"*. Если прочитать эту фразу с помощью современного
лексикона, то смысл получится такой, что способен повергнуть в отчаяние: Бог
не обращается к нам; мы Ему не нужны и не интересны... Но в античном мире
"лицо" (просопон-персона) обозначало скорее социальную маску, место в
социальной иерархии**. И в таком случае слова апостола утешительны: взгляд
Бога проникает через маску, Бог видит сердца, сокровенные мотивы действий и
судит по ним, а не по пышности должностных облачений, и в этом смысле Бог
не-лице-приятен.
______________
* Галатам 2,6: "И в знаменитых чем-либо, какими бы ни были они
когда-либо,для меня нет ничего особенного: Бог не взирает на лице человека".
** Даже спустя столетия это значение сохранялось: "часто лицо отличают от
ипостаси, называя лицом отношение каких-либо предметов друг к другу, причем
и обычному словоупотреблению известно это значение слова "лицо". Ибо мы
говорим, что некто принял на себя мое лицо и что некто подал иск против
такого-то лица; равно мы говорим, что префект действует от лица
(пpoowпov exeiv) царя. Поэтому и приверженцы догматов Нестория с
уверенностью утверждают, что лицо Христа едино, называя отношение Бога Слова
к человеку Марии единым лицом, так как тот человек совершал всякое
божественное домостроительство от лица Божества Бога Слова. Мы, говоря о
едином лице Христа, пользуемся выражением "лицо" не так, как это казалось
друзьям Нестория, в смысле обозначения простого отношения Бога к человеку.
Но мы говорим, что лицо Христа едино, употребляя слово "лицо"
взаимозаменяемо с "ипостасью", как о единой ипостаси человека, например
Петра или Павла" (преп. Иоанн Дамаскин. О ста ересях, 83).

Другая пара греко-римских понятий - это атом-индивидуум*.
______________
* Первым греческое атомон перевел на латынь как индивидуум Цицерон (см.
Темнов Е. И. Цицерон - оратор, политик, правовед // Марк Туллий Цицерон. О
государстве. О законах. О старости. О дружбе. Об обязаностеях. Речи. Письма.
М.. 1999, с. 38)

"Боже упаси переводить и латинское слово "индивидуум" как "личность"!