"Андрей Кураев. Школьное богословие" - читать интересную книгу автора

активны в российское прессе[22]) скажу, что погружаться в работу со школой
священнику не выгодно чисто экономически: в этом отношении целесообразнее
остаться в храме и совершить какую-нибудь требу...
Человек традиции именно потому, что он человек традиции, привык к
спокойному плавному течению жизни. Он не стремится весь мир переделать под
свою веру и под свой вкус. В течение двух дней после выхода в эфир
теледискуссии об "основах православной культуры" получил два неожиданных
подтверждения этого тезиса.
Сначала московский католический священник поведал мне: "Когда я бываю в
отпуске в Польше, то мои друзья-священники говорят мне: ты знаешь, мы тебе
завидуем. Да в чем же вы можете мне завидовать, - спрашиваю я. А они
говорят: Да, мы знаем, тебе трудно жить в России, в Москве. Но мы все равно
тебе завидуем. Ведь тебе не надо ходить в школу!".
Потом же уже в Казахстане православный священник рассказал мне, как он
бегает за местным муллой, умоляя его придти провести урок об исламе в
городской школе. Мулла же человек не слишком образованный и точно
миссионерски не активный. Он не хочет идти к детям. А директор школы говорит
правосавному священнику: "Ну, поймите, мы же в Казахстане! Здесь
ислам -традиционная религия. Как же я Вас пущу в школу, а об исламе дети
ничего не узнают! Так что пусть уж сначала мулла придет, а потом и Вы!". Вот
и приходится батюшке уговаривать муллу посетить школу - иначе и русские дети
о православии ничего не узнают...
Вновь скажу: люди традиции, люди имеющие опыт жизни в своей религии, не
перселятся в школы. В школы приходят миряне. Как правило - люди со светским
высшим образованием. Но с небольшим опытом собственной церковной жизни.
Именно неофит сам недавно поменял свои взгляды, а потому ему кажется,
что и в других людях он способен произвести такую же перемену. Само желание
хорошее. Вот только не всегда такой энергичный проповедник сам понимает - в
чем именно должна состоять та перемена, которую он желает произвести в жизни
встреченных людей. "Что значит быть христианином?". Ответ на этот вопрос
может оказаться довольно шокирующим. - В том случае, если сам проповедник
еще пребывает в неофитской дезориентированности.
В одной из школ Красноярского края в декабре 2001 года дети высыпали на
меня гору своих недоумений: оказалось, что на уроках Закона Божия в них
пробуют вложить полную энциклопедию православных суеверий. Им уже поведали,
что ИНН есть печать антихриста, что фотографироваться со вспышкой нельзя,
ибо лазер фотоаппарата выжигает на лбу ту же самую печать, что собака из
дома благодать уносит[23], что Иван Грозный и Григорий Распутин -святые
люди[24]. Наконец, им поведали, что люди перед всемирным потопом носили с
собою фляжки с водой (и это было знамением того, что мир скоро потонет), а
сегодня модно носить с собой зажигалки - и это знак того, что мир скоро
сгорит... Вещали им эту ахинею дипломированные учительницы! Диплом-то у них
настоящий. А вот приложить свои навыки критически-проверяющего мышления к
проверке церковных сплетен они не решиилсь. И в итоге к детям понесли
бесцензурную дурь.
Теперь, надеюсь, стало понятно, что я имел в виду, когда страничку тому
назад сказал, что внутрицерковные проблемы могут перерождаться в проблемы
общественные. Вот образчик той бесцензурной "православной" педагогики, с
которой "энтузиасты" приходят к детям:
Мальчик к батюшке пришел