"Андрей Кураев. Школьное богословие" - читать интересную книгу автора

человеческого рода - значит, ты чисто логически вынужден признать - в жизни
ребенка, конкретного ребенка, обязательно должен присутствовать период
мифологического восприятия мира. А значит - он сам жаждет услышать о Горнем
мире.
Но цирк есть цирк. Если надо все поставить с ног на уши - это делается
изящно и на полтора счета.
Однако мало заметить логическую несовместимость этих тезисов. Логика не
терпит особого ущерба, если кто-то нарушает ее правила. Закону тяготения не
вредит, если некто решил им пренебречь: в конечном итоге своим падением он
ломает шею себе, а не ньютоновской механике. А вот детские души могут быть
изуродованы, если подойти к ним с искаженным шаблоном.
Аргументом типа "вырастет - сам разберется" можно разрушить всяческое
воспитание детей. Это все равно, что заявить: поскольку в мире есть много
языков, то давайте мы с малышом вообще ни на каком языке не будем говорить,
а когда ему будет шестнадцать лет, он получит паспорт, и тогда решит, какой
язык будет его родным (японский, английский или русский).
Несомненно, любое воспитание есть некоторое навязывание подростку
определенного образа действий и мировосприятия родителями, учителями,
старшими друзьями. В этом смысле языковое и религиозное воспитание -
совершенно одинаковы. "Вырастет - сам разберется" - это не формула заботы о
ребенке, а снятие с себя ноши ответственности за его воспитание. Если у
ребенка появился вопрос - разбираться с ним он будет сейчас. И если взрослые
ему не предложат ответ - он будет этот ответ творить сам, пользуясь
подручными материалами. Другое дело, что качество такого ответа может
оказаться угрожающим. Сегодня ведь не брежневские времена тотального
молчания о вере. Средства массовой информации постоянно скользят по грани
"религиозных тайн". Эта оккультная увлеченность российского телевидения и в
детях исподволь воспитывает именно оккультно-магическое восприятие мира.
Приходишь на первый урок к первоклассникам, пытаешься им объяснить, что
такое душа - а в ответ слышишь: "Я знаю, что это такое! Это "астральное
тело" называется!"... И кто гарантирует, что через несколько лет сие юное
создание, с пеленок знающее слова "карма" и "астрал", услышав их от
очередного "Учителя Истины", не окажется в секте?
Итак, у детей есть свой интерес к религиозной реальности. Поэтому
разговор о религиеведческом или религиозном воспитании детей вообще стоит
начать с вопроса - а зачем это надо? Не зачем надо нам с вами, государству,
стране, школе и Церкви, но: детям это надо или нет?
Попробуем взглянуть на разговор о духовном мире глазами ребенка. Или -
конкретнее - поставим вопрос: что такое наличие или отсутствие религиозного
воспитания для самого ребенка?
Логика "религиеведения" понуждает признать, что признать, что в жизни
ребенка, конкретного ребенка, обязательно должен присутствовать период
мифологического восприятия мира. Значит, ребенку нужно религиозное
воспитание просто для того, чтобы быть ребенком.
Ребенок - не агностик, его восприятие духовного мира и живо, и
реалистично. Он очень мистично видит мир. Одна из черт того мышления,
которое называется мифологическим, заключается в том, что человек - носитель
такого рода мышления - не различает между естественным и сверхъестественным
порядком вещей. Дело в том, что курсы научного атеизма строятся на начальном
свидетельстве, что религия - это вера в сверхъестественное. На самом деле -