"Андрей Кураев. Школьное богословие" - читать интересную книгу автора

но и с обязательного согласия их родителей.
4. Подробная детализация примерной Программы курса "Основ православной
культуры" связана с тем, что эти рекомендации представлены, с
соответствующими повторами, для учащихся школ различного возраста - от
начальной школы до старших классов. Из предлагаемого объема (количества
часов) и рекомендованного содержания предмета "Основы православной культуры"
педагогический коллектив школы самостоятельно определяет нужные объем и
содержание.
Вместе с тем, с учетом уже поступивших отзывов на Программу предмета,
Министерство образования в ближайшее время планирует существенно
переработать содержание Программы и направить в регионы ее новую редакцию.
5. В соответствии с принятой в июне 2002 года поправкой к Закону "Об
образовании", вся учебная литература в школах может использоваться только
при наличии соответствующего грифа ("рекомендовано" или "допущено")
Министерства образования Российской Федерации.
6. Православная культура насчитывает многие сотни лет. И плохо, что
целые поколения в двадцатом веке у нас в стране практически ничего не знали
об этой культуре. Без знания основ православия невозможно понять
Достоевского, Толстого, да и многие картины художников-классиков не понять,
ибо они основаны на библейских сюжетах.
Вместе с тем, наша страна - многонациональная, многоконфессиональная, и
это необходимо обязательно учитывать. С учетом многоконфессиональности нашей
страны, Министерство образования России планирует подготовить на конкурсной
основе в 2003-2004гг. программу и учебную литературу по предмету "История
мировых религий", в котором изложить основы культуры основных мировых
религий, представленных в России. Такое воспитание учащихся в духе
толерантности позволило бы решать многие проблемы в нашем обществе,
основанные на незнании и неуважении традиций и культуры других народов.

ИГРА В РЕЛИГИЕВЕДЕНИЕ

Школы предпочитают видеть у себя не уроки "Закона Божия", а что-то
более "светское": например, "истории религии". В принципе я не против. Я
понимаю, что школа не может ставить своей задачей религиозное воспитание
детей. Но преподаватель, берущийся вести такие уроки, должен быть гораздо
осторожнее и компетентнее, чем, например, преподаватель истории или
литературы.
Ему надо позаботиться о том, чтобы и здесь наши взрослые игры в
"религиеведение" не разрушали детский мир.
Во-первых, в отличие от младших классов, принципиальный интерес к этой
теме выказывают уже не девочки, а мальчики. Насколько я могу судить, девушка
чаще всего приходит к вере, влюбившись в конкретного церковного человека
(часто это бывает заочно-платоническая любовь к "батюшке"). Ребята же
проламываются сами, следуя прежде всего по ниточке мысли. Для них разговор о
религии - это не абстрактный разговор. Сознание юношей более теоретично, чем
девочек. Они саму по себе истину, смысл своей жизни ищут. Чему поклониться?
Чему отдать свою жизнь? У подростков и юношей преобладает тяга к
универсальной истине.
И вот к людям с такими запросами приходит "широко мыслящий педагог" и
начинает вещать интеллигентские пошлости: "истину, знаете, никто знать не