"Сергей Кутолин. Хроника частной жизни" - читать интересную книгу автора

захолодавшей груди стало ясно уже через некоторое время, что фактическое
наличие преступления и юридическая обос-нованность приговора являются
цинизмом,низостью, ханжест-вом буржуазных предрассудков,в которых ночь
навечно спеленала физические тела осужденных,оставив им на память млечное
воспоминание о боге и умозрительных формах бе-седы с ним.Приобретение в
такой форме чувственного опыта находилось в извечной борьбе с опытом
внутренним, наблю-дениях,в которых ум подвергает анализу свою деятельность и
способы ее проявления,вследствие чего в разуме возникает идея
деятельности.Деятельности,направленной на достижение форм спасения.И если
злобные мечтания,необузданный разв-рат влечет власть имущих над их,каэров,
жизнями к пости-жению сладострастия в зачумленных и забытых богом остро-вах
СЛОНА, то без получения сведений извне,но внутри свое-го я, о внутренней
форме своего спасения как мог бы он перейти к какой либо новой мысли и
задуматься о блещущих верной красотой розах?За осознанием представления
своего собственного содержания пейзаж соловецкой действитель-ности начинал
представляться ему полным недоразумением,в котором не было места для
активного человеческого разума и задача состояла лишь в том,чтобы разум не
был утерян в досадном внешнем пейзаже,от которого ни уйти,ни уехать,но
мечтать с обрывком веревочной петли на шее до тех пор,пока эхо сиюминутной
жизни еще раздается по углам купе соло-вецкого лагеря особого назначения.
И клялся Ангел живущим,....что времени не будет....Сердце в теле умного
укрепляется его красотою и мудростью.Никто не может соль горстью есть,ни в
горе здраво рассуждать,а че-ловек в печали образует ум зрелый.И встал Кутав
на сторону полян как потомок богоизбранного народа,принесше-го свою грамоту
хазарам и воспротивился хазарам как еретик, поведя народ полянский к свету
истины,воюя против обров за народ кутавский в городище Киевце,который затем
Кий воевал, из-водя род кутавский.Но возвратился тот Кий вместе с
брато-вьями своими Щеком и Хоривом в свой город Киев, ведя в по-лоне народ
кутавский,имеющий обычай отцов своих кроткий и тихий,стыдливость перед
снохами своими и сестрами, мате-рями и родителями и говорящий на языке,
идущем от племени Иафета,которые есть славяне.
Страшно далекое,страшно близкое и навеки чужое видит Иван в теле Ивана
Кутава-гробокопателя в пещерах Печер-ского монастыря.Горит солнце и блестит
нестерпимо обман-чивая река прошедшей жизни,но то не солнце,а зажженная им
свеча.А сам он много тратится и изнемогает от копания могил.И место выкопал
он узкое и не расширенное.Принесли мертвого в пещеру,а место могилы его
узкое и не расши-ренное.И стала братия роптать и пенять Ивану,пошто ни одежд
на мертвом поправить нельзя,ни даже елея на него воз-лить,так узко ему,узко.

-И вовсе не узко,а даже и широко,-отвечает Иван и,кла-няясь
всем,говорит:"Простите меня,отцы мои.За немощью, ху-добой и нерадивостью
вам,ропща,отвечаю как еретик!"И с эти-ми словами обращается к мертвому:
-Брат!Место тесно.Возьми елей и возлей на себя.
Мертвый же,приподнявшись,протянул руку,взял елей и воз-лил себе
крестообразно на грудь и лицо,отдал сосуд, попра-вил одежды,лег и умер. И
понял Иван,что он избран.
На неведомый подвиг и неведомую жертву избран он.Спус-тя время,старший
брат Феофил,увидев работу Ивана сказал:
-На какое место положил ты умершего!Это мое место.Я выше его по
званию.И ответил ему Иван: