"Сергей Кутолин. Хроника частной жизни" - читать интересную книгу авторазахолодавшей груди стало ясно уже через некоторое время, что фактическое
наличие преступления и юридическая обос-нованность приговора являются цинизмом,низостью, ханжест-вом буржуазных предрассудков,в которых ночь навечно спеленала физические тела осужденных,оставив им на память млечное воспоминание о боге и умозрительных формах бе-седы с ним.Приобретение в такой форме чувственного опыта находилось в извечной борьбе с опытом внутренним, наблю-дениях,в которых ум подвергает анализу свою деятельность и способы ее проявления,вследствие чего в разуме возникает идея деятельности.Деятельности,направленной на достижение форм спасения.И если злобные мечтания,необузданный разв-рат влечет власть имущих над их,каэров, жизнями к пости-жению сладострастия в зачумленных и забытых богом остро-вах СЛОНА, то без получения сведений извне,но внутри свое-го я, о внутренней форме своего спасения как мог бы он перейти к какой либо новой мысли и задуматься о блещущих верной красотой розах?За осознанием представления своего собственного содержания пейзаж соловецкой действитель-ности начинал представляться ему полным недоразумением,в котором не было места для активного человеческого разума и задача состояла лишь в том,чтобы разум не был утерян в досадном внешнем пейзаже,от которого ни уйти,ни уехать,но мечтать с обрывком веревочной петли на шее до тех пор,пока эхо сиюминутной жизни еще раздается по углам купе соло-вецкого лагеря особого назначения. И клялся Ангел живущим,....что времени не будет....Сердце в теле умного укрепляется его красотою и мудростью.Никто не может соль горстью есть,ни в горе здраво рассуждать,а че-ловек в печали образует ум зрелый.И встал Кутав на сторону полян как потомок богоизбранного народа,принесше-го свою грамоту хазарам и воспротивился хазарам как еретик, поведя народ полянский к свету Кий воевал, из-водя род кутавский.Но возвратился тот Кий вместе с брато-вьями своими Щеком и Хоривом в свой город Киев, ведя в по-лоне народ кутавский,имеющий обычай отцов своих кроткий и тихий,стыдливость перед снохами своими и сестрами, мате-рями и родителями и говорящий на языке, идущем от племени Иафета,которые есть славяне. Страшно далекое,страшно близкое и навеки чужое видит Иван в теле Ивана Кутава-гробокопателя в пещерах Печер-ского монастыря.Горит солнце и блестит нестерпимо обман-чивая река прошедшей жизни,но то не солнце,а зажженная им свеча.А сам он много тратится и изнемогает от копания могил.И место выкопал он узкое и не расширенное.Принесли мертвого в пещеру,а место могилы его узкое и не расши-ренное.И стала братия роптать и пенять Ивану,пошто ни одежд на мертвом поправить нельзя,ни даже елея на него воз-лить,так узко ему,узко. -И вовсе не узко,а даже и широко,-отвечает Иван и,кла-няясь всем,говорит:"Простите меня,отцы мои.За немощью, ху-добой и нерадивостью вам,ропща,отвечаю как еретик!"И с эти-ми словами обращается к мертвому: -Брат!Место тесно.Возьми елей и возлей на себя. Мертвый же,приподнявшись,протянул руку,взял елей и воз-лил себе крестообразно на грудь и лицо,отдал сосуд, попра-вил одежды,лег и умер. И понял Иван,что он избран. На неведомый подвиг и неведомую жертву избран он.Спус-тя время,старший брат Феофил,увидев работу Ивана сказал: -На какое место положил ты умершего!Это мое место.Я выше его по званию.И ответил ему Иван: |
|
|