"Николай Кузанский. Сочинения в двух томах т.1 " - читать интересную книгу автора

По-моему, следуя таким путем Пифагору, мы всего яснее можем рассмотреть
троичность в единстве и единство в вечно поклоняемой Троице.

ГЛАВА 10 27

О ТОМ, ЧТО ПОНИМАНИЕ ТРОИЧНОСТИ В ЕДИНСТВЕ ВСЕ ПРЕВОСХОДИТ

Рассмотрим теперь, что имеет в виду Марциан, когда говорит, что
философия, желая подняться к познанию этой троичности, отбросила круги и
сферы (28).

Выше показано, что простейший максимум единствен. Но, будучи таковым,
он не может быть ни совершеннейшей телесной фигурой, то есть шаром, ни
совершеннейшей плоской фигурой, то есть треугольником, ни простой прямизной,
то есть линией. Максимум выше всего этого, так что обязательно нужно
отбросить все постигаемое чувством, воображением или рассудком с помощью
этих своих вещественных подпорок и прийти к пониманию такой высшей простоты
и абстракции, где все вещи суть одно: где линия есть треугольник, круг и
шар; где единство есть троичность и наоборот; где акциденция есть
субстанция, где тело есть дух, движение есть покой и так далее. Это станет
ясно, когда мы поймем, что каждая вещь в едином есть само это единое, а
оно - и единое и все, и, значит, любая вещь в нем есть все.

Впрочем, если ты не понимаешь, что максимальное единство обязательно
троично, значит, ты еще не отбросил как следует шар, круг и подобное:
максималь.

63 ность единства нельзя понять должным образом, не поняв его
троичности. Воспользуемся тут уместными 28 примерами.

Единство понимания есть, очевидно, не что иное, как понимающее,
понимаемое и понятие. И вот, если захочешь перейти к максимуму [этого
единства], отправляясь от понимающего, и скажешь, что максимум есть
максимально понимающее, а не прибавишь, что он есть также и максимально
понимаемое и максимальное понятие, твое представление о максимальном и
совершеннейшем единстве неправильно. В самом деле, если это единство есть
максимальное и совершеннейшее понимание, а без всех этих трех его коррелятов
(correlationibus) оно не будет ни пониманием, ни совершеннейшим пониманием,
то неправильно представляет себе единство человек, не поднимающийся до
троичности этого единства.

Еще. Единство есть не что иное, как троичность, потому что означает
нераздельность, различенность и связь: поистине нераздельность происходит от
единства, так же и различение, и равным образом единение, или связь.
Соответственно максимальное единство есть не что иное, как нераздельность,
различенность и связь: в качестве нераздельности оно есть вечность, или
безначальность, потому что вечность ни от чего не отдельна; в качестве
различенности оно происходит от вечности с ее непреходящим постоянством; а в
качестве связи, или соединения, исходит от обоих.