"Николай Кузанский. Сочинения в двух томах т.1 " - читать интересную книгу автора

И еще. Стоит мне сказать: "Единство есть макси- 29 мум", как я уже
выражаю троичность. Ведь, говоря "единство", я называю безначальное начало;
говоря "максимум", я называю изначальное начало; связывая и соединяя то и
другое связкой "есть", я называю нечто исходящее от того и другого.

Наконец, если, как ясно доказано выше, максимум един, поскольку
минимум, максимум и связь суть одно, так что само единство и минимально, и
максимально, и единяще, то и отсюда ясно, что философии, пожелавшей в
простейшем созерцании понять необходимую троичность максимального единства,
надо отбросить все относящееся к области воображения и рассудка.

Тебя, конечно, удивит сказанное нами, а именно, что желающий понять
максимум в простом созерцании должен совершить скачок за пределы
вещественного .

64 различия и разнообразия, подобно тому как он долями выйти за пределы
всех математических фигур на том основании, что, как мы выразились, прямая
линия и максимуме есть вместе и плоскость, и круг, и шар.

Ради большей остроты понимания попытаюсь подвеет тебя к этим вещам
простейшим путем с помощью надежного примера, который покажет всю
необходимость, и правильность наших положений. Если постараешься подняться
от знака к истине, понимая слова в переносном смысле (transsumptive), она
приведет тебя к величайшему наслаждению, и в знающем незнании ты
продвинешься на этом пути так, что в меру, доступную возвышенным стремлениям
человеческого духа, сможешь увидеть единый непостижимый максимум триединого
вечно благословенного бога.

ГЛАВА 11 30

О ТОМ, ЧТО МАТЕМАТИКА ЛУЧШЕ ВСЕГО ПОМОГАЕТ НАМ В ПОНИМАНИИ
РАЗНООБРАЗНЫХ БОЖЕСТВЕННЫХ ИСТИН

Все наши мудрые и божественные учители сходились в том, что видимое
поистине есть образ невидимого и что творца, таким образом, можно увидеть по
творению как бы в зеркале и подобии (29). Возможность символически
исследовать сами по себе непостижимые для нас духовные вещи коренится в
сказанном выше (30): все взаимно связано какой-то - правда, для нас темной и
[в точности] непостижимой - соразмерностью, так что совокупность вещей
образует единую Вселенную и в едином максимуме все есть само Единое.

Хотя всякий образ очевидно стремится уподобиться своему прообразу,
однако кроме максимального образа, который в силу единства природы есть то
же самое, - что и прообраз, нет настолько равного прообразу образа, чтобы он
не мог без конца становиться более подобным и равным прообразу, как уже ясно
из предыду- 31 щего. Поскольку разыскание ведется все-таки исходя из
подобий, нужно, чтобы в том образе, отталкиваясь .от которого мы переносимся
к неизвестному, не было по крайней мере ничего двусмысленного; ведь путь к
неизвестному может идти только через заранее и несомненно известное. Но все
чувственное пребывает в .