"Николай Кузанский. Сочинения в двух томах т.1 " - читать интересную книгу автора

АВ есть окружность максимального круга и, больше того, сама круг, как уже
доказано. Согласно вышеизложенному, она проведена в треугольнике от В до С.
Но ВС - бесконечная линия, как тоже только что доказано; поэтому АВ
возвращается в С, совершая полный оборот вокруг себя самой. Когда это
происходит, из обращения круга вокруг себя с необходимостью возникает шар.

Итак, если выше доказано, что АВС есть круг, треугольник и линия, то
теперь мы доказали, что АВС есть также шар. Это мы и ставили целью
разыскания.

ГЛАВА 16 42

О ТОМ, ЧТО МАКСИМУМ, В ПЕРЕНОСНОМ СМЫСЛЕ, ОТНОСИТСЯ КО ВСЕМУ КАК
МАКСИМАЛЬНАЯ ЛИНИЯ К ЛИНИЯМ

Теперь, зная, что бесконечная линия в своей бесконечности есть
действительным образом все то, что заключено в возможности конечной линии,
мы можем в переносном смысле говорить о простом максимуме, что он есть
максимальным образом все то, что заключено в возможности абсолютной
простоты: все, что только возможно, то этот максимум есть в максимальной
действительности и не как осуществление возможности, а как максимальное
бытие; так при получении .

72 треугольника из бесконечной линии эта линия есть треугольник не в
смысле его построения из конечной линии, а в действительности такая линия
уже и eсть бесконечный треугольник, представляющий одно и то же с линией.
Кроме того, даже абсолютная возможность в максимуме есть не иное что, как
сама действительность максимума; так бесконечная линия есть ", своей
действительности шар. Иначе в не-максимум): там возможность не есть
действительность; так конечная линия не есть треугольник.

Здесь проясняется важное умозрение, которое мои 43 но вывести
относительно максимума: если максимум таков, что и минимум в нем - тоже
максимум, то значит, он поднимается бесконечно выше любого противоположения.
Из этого принципа о нем можно вывести столько отрицательных истин, насколько
хватит книг или слов; больше того, всякая доступная нам теология вытекает из
одного этого первоначала. недаром величайший испытатель божественного
Дионисий Ареопагит в своей "Мистической теологии"(39) говорит, что блаженный
Варфоломей чудесно понял теологию, назвав ее одинаково и максимальной и
минимальной, потому что, кто это понимает, все понимает, поднявшись за
пределы всякого сотворенного разума. Бог, то есть самый максимум, говорит
тот же Дионисий в "Божий?

именах" (40), не таков, что он есть вот это, а не другое и что он
где-то есть, а где-то его нет: он как все, так и ничто из всего, потому что,
как сказано в конце "Мистической теологии", бог есть "совершенная и
единственная причина всего, поднимающаяся над всяким утверждением; и всякое
отрицание тоже превышает его высота, в простой абсолютности пребывая за
пределами всех вещей" (41). А в послании к Гаию он заключает, что бог
познается сверх всякой мысли и понятия (42). В согла- 44 сии с этим и рабби