"Николай Кузанский. Сочинения в двух томах т.1 " - читать интересную книгу автора

Сильное воздействие на характер учения Кузанца оказали мистические
учения. Речь идет не о правоверно-церковной мистике, предполагающей
абсолютное подчинение воле бога, смирение и самоуничижение человека, а о
"еретической", которая носила пантеистический характер и часто служила
обоснованием притязаний народных масс на социальное равенство и свободу от
власти церкви. Еретические движения амальрикан, бегардов и бегинок,
ортлибариев проходили под флагом пантеистической мистики. Именно такую
мистику имел в виду Энгельс, когда писал: "Революцион.

13 ная оппозиция феодализму проходит через все среднецековье. Она
выступает, соответственно условиям времени, то в виде мистики, то в виде
открытой ереси, то в виде вооруженного восстания. Что касается мистики то
зависимость от нее реформаторов XVI века представляет собой хорошо известный
факт; многое позаимствовал из нее также и Мюнцер" (1). Элементы еретической
мистики в той или иной степени присущи предшественникам Николая:
Псевдо-Дионисию, Эриугене Амальрику (Амори) из Бена, Экхарту и другим.

Мистика была связана с так называемой отрицательной теологией,
восходившей к Филону Александрийскому. Согласно последней, к богу нельзя
отнести ни одного определения, приписываемого земным вещам.

Из идеи отсутствия в земных вещах свойств, сходных с высшим началом
(кстати, она не совпадала с томистским принципом), следовал вывод о
возможности познания бога лишь мистическим путем. Католическая церковь вслед
за Фомой предлагала так называемый рациональный способ постижения бога через
познание мира зримых вещей, который, однако, не означал действительного
познания природы - его заменяли схоластические рассуждения, основанные на
аристотелевской силлогистике. В условиях господства догматизма и
авторитаризма отрицательная теология способствовала расчистке путей для
новых методов познания.

В этом плане на средневековую еретическую мысль большое влияние оказал
Псевдо-Дионисий (V в.), учение которого послужило одним из основных идейных
источников западноевропейского пантеизма эпохи феодализма. Как показал
советский исследователь Ш. Нуцубидзе, католическими теологами учение
Псевдо-Дионисия было истолковано в соответствии с ортодоксально-христианским
вероучением, хотя, без Сомнения, оно содержало пантеистические тенденции.

Ни на кого так часто не ссылается Николай Кузанский, как на
Псевдо-Дионисия. Из сочинений последнего почерпнуты многие идеи философии
Кузанца, такие, как ученое незнание, совпадение противоположностей,
абсолютный и ограниченный максимум.

1. Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 7, с. 361.

.

14 И наконец, отметим несомненное влияние на Николая неортодоксальных
идей Иоганна (Мейстера) Экхарта, которого немецкий марксист Г. Лей считает
идеологом крестьянско-плебейской ереси XIV в. Отрицательный метод познания