"Николай Кузанский. Сочинения в двух томах т.2 " - читать интересную книгу автора

наглого человека, называющего себя магистром теологии, по имени Иоганн Венк;
книжонку он озаглавил <Невежественная ученость>. Найдя в ней тяжелые
обвинения и оскорбления против нашего наставника и его книжек <Ученого
незнания>,я пришел к нему в огорчении и расстройстве и рассказал о причине
прихода и содержании обвинений.

Наставник слегка улыбнулся и, с любовью взглянув на меня, сказал: <Не
расстраивайся, друг, а благодари

7

творца, уделившего тебе столько света, что ты превосходишь этого
человека мудростью, как Сократ превосходил полузнаек своего времени>.

Я спросил, чем отличался афинянин Сократ.

<Он знал о своем незнании, - ответил учитель, - а другие, глубокие
невежды, похвалявшиеся своими великими знаниями, незнающими себя не считали.
За это Сократ получил от Дельфийского оракула свидетельство своей мудрости>
2. <Наставник, - попросил я, - объясни на примере, как отличалось знание
Сократа в сравнении с прочими>.

<Как знание о яркости солнца у зрячего отличается от знания слепца, -
ответил он. - Иной слепец может много слышать о солнечном блеске и об его
нестерпимости и полагать, что благодаря услышанному он что-то знает о
яркости солнца, хотя в действительности пребывает в неведении. А зрячий на
вопрос о яркости солнца отвечает, что это ему неизвестно, и он потому знает
о своем неведении, что всякий раз, глядя на солнце невооруженным взглядом,
убеждается, что яркость солнца превосходит зрительную
способность>.Большинство хвалящихся знанием теологии он тоже уподобил
слепцам. <Ведь почти все посвятившие себя изучению теологии имеют дело с
некими установившимися мнениями и их формами, и они тогда начинают считать
себя теологами, когда научаются говорить как другие, - кого они взяли себе
за образец 3 ; однако они не обладают знанием незнания того неприступного
Света, в котором нет никакой тьмы 4. Но кто в умудренном незнании перенесся
от слушания к духовному видению, радуется, что на опыте непосредственно
достиг знания своего незнания>.

Нечто подобное, сказал он, можно найти у мудрейшего Филона, которому
некоторые почтенные ученые мужи приписывали книги Премудрости 5, в его
толкованиях на книгу Бытия, в вопросе 51-м, где он говорит о колодце Иакова:
<Как роющие колодец ищут воду, так стремящиеся к учению имеют целью то, что
не может быть открыто людям. И некоторые гордецы лживо называют себя
великими музыкантами, великими грамматиками, превзошедшими и вершины
философии, и мудрость всей науки, и высшую добродетель. Но человек
понимающий, не превозносящий и не вос-

8

хваляющий себя, открыто признает, как он далек от цели; будучи твердо в