"Кузьмин А. Г. Предисловие. Откуда есть пошла Русская земля. Века VI-X. Кн. 1." - читать интересную книгу автора

обе точки зрения, расширив зону формирования славян на обе предлагаемые
территории и связав их с несколько более ранней культурой, так называемой
тшинецкой (около 1450 г. до н. э.).
Летописная версия была популярна в прошлом столетии. Но затем она
стала подвергаться критике и просто отвергаться, как отвергалось
практически все, что воспринималось как объяснение средневековых авторов.
Но недавно в эту концепцию вдохнул новую жизнь известный лингвист О. Н.
Трубачев. Аргументы его почти исключительно лингвистические. Он обращает
внимание, в частности, на одно имеющееся в литературе противоречие: славян
считают <молодым> народом потому, что их язык поздно отделяется от
общеиндоевропейской основы, и его считают наиболее <архаичным> из
индоевропейских языков. О. Н. Трубачев разрешает это мнимое противоречие
простым допущением, что область формирования индоевропейцев совпадает с
прародиной славян. Как прямые наследники давних индоевропейцев на данной
территории славяне сохраняют больше архаических индоевропейских черт, и их
отрыв от языка-матери не носил такого характера, какой обычно бывает при
дальних переселениях, ведущих к изоляции от прародины.
Антропологические исследования истории разных европейских народов
существенно затрудняются тем, что примерно с середины II тысячелетия до н.
э. и вплоть до принятия христианства у многих европейских народов, включая
славян, было трупосожжение, соответствующее определенным языческим
представлениям. Тем не менее оказывается, что мост частично может быть
перекинут. Этому вопросу посвящен ряд работ Т. И. Алексеевой. Получается,
что один из важнейших компонентов, вошедших в состав позднейшего
славянства, появляется в Центральной Европе - как раз в области, где
искали свою прародину сами славяне - на рубеже III и II тысячелетий до н.
э. (так называемая культура колоколовидных кубков, в частности). Кроме
того, в славянстве широко представлен более северный, близкий к
балтийскому антропологический тип. В результате славяне предстают очень
рано, может быть, даже изначально смешанным в расовом отношении народом, и
это могло сказаться на специфике его характера.
Именно в изначальной смешанности, по крайней мере, двух равноправных
компонентов следует искать истоки той особенной славянской психологии,
которую верно выявил и в той или иной степени показал В. Д. Иванов. У
славян значительно раньше, чем, скажем, у германцев и многих других их
соседей, исчезла кровнородственная община, уступив место общине
территориальной. На территории предполагаемого расселения славян с эпохи
бронзы прослеживаются небольшие жилища-полуземлянки, которые могли
вместить лишь <малую семью>, тогда как по соседству жили племена, жилища
которых принимали по многу десятков человек - <большую семью>. А это
исконное различие окажется весьма существенным при становлении классового
общества и государства. На западе с распадением кровнородственных общин
последняя исчезала вообще, а выделяющаяся на ее обломках малая семья
оказалась лицом к лицу с государством, с феодалом, с Властью. У славян
община была формой территориальной организации, которую государство не
могло ни заменить, ни уничтожить. А потому она сохранится на многие
столетия, становясь между крестьянином или посадским человеком и
государством. Поскольку община носит территориальный, а не
кровнородственный характер, она легко может принять <чужих>, а славянин в
иной среде быстро усваивает чужие обычаи. Этим и объясняется высокая