"Б.Г.Кузнецов. Эйнштейн: Жизнь, Смерть, Бессмертие " - читать интересную книгу автора

...Но не надолго. Дьявол сказал: "Да будет Эйнштейн!",
В все вновь погрузилось во тьму.


Эта шутка отражала довольно распространенную мысль. Многим казалось,
что отказ от устоев ньютоновой механики - это отказ от научного познания
объективного мира. Догматическая мысль отождествляет данную ступень в
развитии науки с наукой в целом, и переход па новую ступень кажется ей
крушением науки. Догматическая мысль может тянуть науку с новой ступени на
старую или же отказать науке в объективной достоверности ее результатов.
Чего догматическая мысль не может - это увидеть суть науки в
последовательном, бесконечном переходе ко все более точному описанию
реального мира.

Теория относительности преемственно связана с проходящим через всю
историю науки последовательным отказом от антропоцентризма, от
представления о человеке как о центре Вселенной, от абсолютизирования
картины мира, стоящей перед земным наблюдателем.

В глубокой древности антропоцентризм выражался в идее абсолютного
верха и абсолютного низа, идее, противостоявшей учению о сферической Земле.
Тогда полагали, будто антиподы, обитающие на противоположной стороне Земли,
должны были бы упасть "вниз". В древней Греции вместе с образом
шарообразной Земли появилась идея относительности "верха" и "низа",
равноценности всех направлений в пространстве, изотропности пространства.
Но при этом возникло представление о шарообразной Земле как о центре
Вселенной. С этой точки зрения движение относительно Земли - это абсолютное
движение; фраза "тело движется относительно Земли" и фраза "Земля движется
относительно тела" описывают различные процессы, первая фраза абсолютно
правильная, вторая - абсолютно ложная...


15

Коперник разрушил геоцентрическую систему. Новый центр мироздания -
Солнце - не долго занимал это место. Его упразднили, и во Вселенной
Джордано Бруно уже не было никакого центра, никакого неподвижного
ориентира.

Но понятие неотнесенного к другим телам абсолютного движения данного
тела сохранилось. Вплоть до конца XIX в. полагали, будто оптические
процессы в движущемся теле происходят по-иному, чем в неподвижном, и это
различие придает смысл слову "движение" без ссылки на другое тело,
относительно которого движется данное тело. Мировое пространство считали
заполненным абсолютно неподвижным эфиром и думали, что в движущемся теле
ощущается "эфирный ветер", подобный ветру, который овевает бегущего
человека.