"В.Г.Кузнецов, И.Д.Кузнецова и другие. Философия (Учебник, 2004) " - читать интересную книгу автора

обитающих.

Вследствие относительной культурно-географической неоднородности
государств-полисов они жили в постоянном соперничестве. Войны не
прекращались, так что в Греции заключали не мир, а были лишь перемирия,
которые, как правило, нарушались. Это сформировало особый характер грека,
который иногда обозначают термином "атональность" (соревновательность)
[16]. Греки как индивидуально, так и на уровне городов-полисов
соревновались между собой буквально во всем - не только в военном
искусстве, но и в экономической, политической, культурной сферах. Самым
ярким выражением духа соревновательности становятся Олимпийские игры, в
которых участвуют не только спортсмены, но и поэты, драматурги, певцы,
плясуны и даже проводятся конкурсы красоты. При


15

этом в большей степени ценится не материальная награда, которая,
впрочем, была незначительной, но слава победителя. Отличительными чертами
характера древних греков становится страх вызвать неодобрение со стороны
равных себе и стремление проявить себя перед лицом соплеменников с
наилучшей стороны. Причем желание снискать славу и почести любыми путями
приобретает часто психически болезненную форму [17].

Наконец, важнейшей предпосылкой возникновения и формирования греческой
философии как проявления свободного духа является выработанная ими форма
политического правления - демократия, которую Гегель называл художественным
произведением в политике. Конечно, это была демократия не для всех. В V в.
до н.э. в Афинах жили 130 тыс. граждан, включая их жен и детей, около 70
тыс. иностранцев и 200 тыс. рабов. При этом правом голоса обладали лишь
мужчины из числа граждан, т.е. около 30 тыс. Это была эгалитарная
демократия - демократия для меньшинства, и рабство было ее условием. Как
подметил А.Ф. Лосев, раб и рабовладелец не были цельными людьми. Раб
представлял собой некую вещь, способную производить работу. В философском
смысле раб представлял собой некоторую потенцию, смысл и действие которой
придавало движущее начало в лице рабовладельца как особой "формообразующей
идеи". Поэтому они не могли существовать друг без друга и образовывали
некоторое единое целое [18].

И тем не менее активная политическая и культурная жизнь, демократия и
публичность в принятии решений, частые открытые споры и дискуссии - все это
формирует характер греческой философии. Ее пронизывает атональность, она
принимает форму диалога, столкновения разных точек зрения. Это, с одной
стороны, дает начало доказательному типу мышления, основанному на
разработке разнообразных приемов и типов доказательств, что позже
становится предметом такой философской дисциплины, как логика. А с другой -
дополняет логическое доказательство психоэмоциональными приемами
воздействия на сознание человека, что приводит к возникновению такой
дисциплины, как риторика. Заметим, что риторика занимала важное место в
политической борьбе. Цель политической риторики - привлечь на свою сторону