"В.Г.Кузнецов, И.Д.Кузнецова и другие. Философия (Учебник, 2004) " - читать интересную книгу автора

как можно большее число людей. Стремясь к этому, политик желает не столько
логически обосновать свои взгляды, сколько возвысить самого себя или иного
человека или, напротив, очернить противника и опирается при этом именно на
систему риторических приемов, позволяющих эмоционально воздействовать на
слушателей. Самопрославление или очернение противника было нормой греческой
культуры, причем чисто риторические ситуации могли иметь и трагические
последствия [19].

Культура античности была также проникнута идеей гармонии, которая
распространялась на все сферы жизни человека. Здесь не


16

было господства ни культа грубой силы, ни физически бессильной
интеллектуальности. Не случайно Диоген Лаэртский иронизирует по поводу
Платона (от греч. платюс - широкий), настоящее имя которого было Аристокл,
что еще неизвестно, получил ли он данное прозвище за ширину плеч как
победитель Олимпийских игр или за ширину лба как философ.

Таким образом, рационалистическое преодоление мифологического сознания
приводит к тому, что проблемы добра и зла, блага, ответственности и другие
начинают ставиться в рациональной форме с обоснованиями и доказательствами
выдвигаемых утверждений; делается значимым субъект мыслительной
деятельности, личность; оказываются важными не только знания, но и сфера
эмоциональных переживаний человека.

Рационалистическая традиция, зародившаяся в античности, имела огромное
цивилизационное значение. Ведь как заметил Андре Бон-нар, "...греческий
народ был совершенно таким же народом, как и всякий другой... Его
цивилизация распускалась и взращивалась на том же черноземе суеверий и
мерзостей, на котором выросли все народы мира... Именно этот примитивный,
легковерный и жестокий народ изобрел... цивилизацию - нашу с вами
цивилизацию" [20]. Греческая культура, в которой центральное место
принадлежало философии, своими рационалистическими традициями
предопределила рационально-технологический путь развития современной
цивилизации (связанный как с огромными достижениями, так и просчетами,
вплоть до угрозы самому существованию человечества), по которому, нравится
нам или нет, идет и сегодняшний мир.

Таким образом, миф как бы распадается и та его часть, которая была
связана с попытками описания мира, моделированием его закономерностей, т.е.
его рациональная часть, реализуется в философии. Философия требует
доказательства, тогда как религия - веры. Философия делает ясным то, что
было смутным в мифе (Гегель), она начинает свое существование в качестве
понятийного мышления, когда на первое место выступает культивирование
рациональных знаний, а мыслитель начинает оперировать абстракциями (И.
Кант).

В то же время становящаяся греческая философия не абсолютизирует