"В.Г.Кузнецов, И.Д.Кузнецова и другие. Философия (Учебник, 2004) " - читать интересную книгу автора

рационалистическую установку и в ней большое место отводится и образному
восприятию мира. Перед нами своеобразное гармоничное представление о мире и
о месте человека в мире. Причем гармония мира представляется почти
абсолютной. Главенствует разум, с помощью которого можно все объяснить и
обосновать, а мир трактуется не только как нечто внешнее, но и как особое
творение человека. Подобно тому, как музыкант улавливает в этом мире
гармонию звуков, художник - гармонию цвета, скульптор - гармонию форм,
поэт - гармонию ритма, философ улавливает


17

гармонию разумности бытия, раскрывающуюся для нас в виде системы
понятий и категорий, в виде разумной логики бытия.

Греки преодолевают мифологическое сознание и создают философию как
некую систему абстрактных понятий, осуществив тем самым переход от мифа к
логосу. В центре греческой философии стоит диалектика как способ
мыслительного связывания в единое гармоничное целое внешне несовместимых
сторон предмета или явления, противоречий, содержащихся в них. Мир
трактуется как диалектическое единство идеи и материи, души и ума, он
является чувственно-материальным и управляется космическим Умом. Философия
античности - это натурфилософия, что соответствовало установке на целостное
понимание мира при нехватке конкретного материала.


 2. ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ И ПРОБЛЕМЫ АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ

Традиционно развитие греческой философии рассматривается как единый
цикл от ее зарождения (VI в. до н.э.), через расцвет и зрелость (V-IV вв.
до н.э.), к упадку. Зарождение древнегреческой философии уже было
рассмотрено нами при описании процесса становления философии и выделения ее
из мифа. Остановимся вкратце на последующих этапах. Это зрелость и расцвет,
или период классики; закат, или философия эпохи эллинизма и латинская
философия периода Римской республики (III-I вв. до н.э.), упадок (I-V вв.
н.э.).

Период классики в античной философии опирается на представление о
цельном чувственно-материальном Космосе как объекте философских
размышлений. Этап ранней классики (Фалес, Анаксимандр, Гераклит, Пифагор,
Парменид, Анаксагор, Демокрит) характеризуется интуитивным рассмотрением
чувственно-материального космоса. Это своеобразная интуитивная
натурфилософия.

Поиски первоэлементов мира ведутся здесь в материальных, реальных,
осязаемых органами чувств вещах, явлениях и стихиях, окружающих человека.
Человек живет на земле, это его основа, поэтому безусловно верным было бы
предположить, что это и ос-нова Космоса. Однако земля неподвижна, а мир
движется, значит, должны быть основы этой текучести мира, и их находят в
воде и воздухе. Но и земля, и вода, и воздух как бы всегда присутствуют,