"В.Г.Кузнецов, И.Д.Кузнецова и другие. Философия (Учебник, 2004) " - читать интересную книгу автора

всегда есть, а в мире существует еще смерть и уничтожение, и в качестве
стихии, отражающей данные процессы, выбирается огонь, подвижный и тонкий
элемент материи. Кроме того, требовалось еще и некоторое менее
конкретно-чувственное представление, отражающее вечность мира и материи. В
качестве такового выступает эфир как особая разновидность огня-света.


18

Философы понимали, что любое явление, любой исследуемый объект
многообразен и обладает свойствами, которые не всегда могут быть обнаружены
чувствами. Поэтому ионийской традиции Фалеса, Анаксимандра и Анаксимена,
разрабатывающей учение о физической материи как первичной по отношению к
форме, противостоит пифагорейская традиция, в которой важное место занимает
форма, с помощью которой материя, обладающая потенциальными свойствами,
становилась конкретным предметом (оформлялась). Реализацией этого
представления стало пифагорейское учение о числах.

Представители элейской школы (Ксенофан, Парменид, Зенон и другие)
утверждали, что форма первична. Напротив, философы атомистического
направления (Левкипп, Демокрит) на первое место ставили материю. В ходе
дискуссий возникает синтетическое направление, в рамках которого
предпринимается попытка связать материю и форму, множественность и единство
и рассмотреть их как взаимопереходящие друг в друга. Эмпедокл рассматривал
такой переход как результат осуществляющихся с определенной периодичностью
космических переворотов. Диоген Аполонийский, напротив, - как постепенный
переход одного в другое.

В результате философских споров сформировалось то, что мы сейчас
называем основным достижением античности, а именно диалектика как такой
метод рассмотрения объектов, при котором видится единство противоположных
сторон и представляется возможность синтетического, объединяющего
рассуждения о многообразии окружающего нас мира, о разнородности процессов
в нем.

Одно из центральных мест в античной философии занимает учение о
Логосе. В обыденном значении "логос" - не что иное, как просто речь, а
также беседа, суждение, решение или даже общий математический смысл,
порядок. Кроме того, в греческой традиции логос рассматривался как жанр
прозы, отличной от поэзии, а люди, работающие в данном прозаическом жанре,
назывались логографами. В античной драме логос обозначал диалог действующих
лиц в отличие от хорового выступления. Однако в современную культуру входит
иное понимание данного термина в античности, прежде всего его философская
интерпретация. И здесь логос означает процесс рационального (логического)
проникновения мыслящего человека в смысл явлений, противостоящий
нерациональному мышлению.

Так, Гераклит (550-480) считал, что речь сама по себе уже
упорядочивает, придает смысл отдельным звукам, хотя и необходимо говорить
или изрекать свой логос с умом [21]. Логос - это не речь обычного человека,