"Стивен Лаберж. Осознанное сновидение" - читать интересную книгу автора

удивительного развития утонченной техники сновидения. Тибетские буддисты еще
в VIII веке и. э. практиковали разновидность йоги, созданную для сохранения
бодрствующего сознания в состоянии сна. Они были первыми людьми, которые
располагали экспериментально подтвержденным и ясным пониманием того, что
сновидения являются творением исключительно ума сновидца. Такая концепция
полностью согласуется с открытиями современной медицины и психологии. Во
многом восточные мастера далеко опередили современную западную психологию.
Например, древнее руководство для будущих йогов утверждало, что некоторые
упражнения по контролю над сновидениями развивают способность переживать по
сне любое воображаемое событие. Однако, вырабатывая в себе такую силу,
йоги-сновидцы преследовали цели, далеко выходящие за рамки тривиального
развлечения. Для них осознанные сновидения были инструментом познания,
благодаря которому он" постигали субъективную природу как состояния сна, так
и бодрствования. Считалось, что такое постижение имеет глубочайший смысл. С
помощью осознанных сновидений йогин учится понимать, что материя или форма,
в ее размерных (большое-малое) и количественных (множество-единство)
аспектах, полностью субъективна для того, кто заметно развил в себе силу ума
с помощью йоги.
Другими словами, используя психические эксперименты, йогин на реальных
переживаниях учится тому, что характер любого сна можно изменить или
преобразовать усилием собственной воли. Продвигаясь дальше по пути обучения,
он понимает, что разнообразие сюжета сновидений - это лишь игра его ума и
что оно является зыбким миражом. Еще через некоторое время ученик постигает,
что сущность формы и всех вещей, воспринимаемых в состоянии бодрствования
органами чувств, настолько же нереальна, как и их отражение в сновидениях.
Оба эти состояния являются проявлениями сансары. Последний шаг приносит
Великое Постижение: внутри сансары ничто не может быть реальнее сновидений.3
Те читатели, для которых эти слова нуждаются в дополнительных
объяснениях, возможно, найдут их в главе 10. Там мы вернемся к этой теме.
Очевидно, аналогичная практика примерно в то же время существовала и в
Индии. Несмотря на то что тантра была в основном устной традицией,
передававшейся от учителя к ученику, сохранился, датированный Х веком
тантрический текст, посвященный методам сохранения осознанности после
засыпания. Однако описание их очень непонятно и почти не поддается
расшифровке. Например, в тексте говорится о достижении власти над
сновидениями через "промежуточное состояние", возникающее в результате
погружения в "глубокое созерцание" и перехода в "состояние слияния сна и
бодрствования".4
Через несколько веков, в период расцвета ислама, появляются новые
упоминания об осознанных сновидениях. В XII веке известный арабский суфий
Ибн-аль-Араби, известный под именем Величайший Мастер, утверждал, что "во
время сна человек может управлять своими мыслями. Тренировка подобной
бдительности... приносит личности огромную пользу. Каждый должен пытаться
развивать у себя эту полезную способность".5
Столетие спустя св. Фома Аквинский вскользь коснулся темы осознанных
сновидений, цитируя предположение Аристотеля о том, что иногда во время сна
чувства не исчезают полностью. Он утверждал, что это случается "в конце сна
у спокойных людей, наделенных сильным воображением". И далее: "... но не
одно лишь воображение сохраняет свободу, отчасти свободен и здравый смысл.
Иногда во время сна человек способен понимать, что видит сновидение, и