"Стивен Лаберж. Осознанное сновидение" - читать интересную книгу автора

различать вещи и их образы".6
У нас есть доказательства того, что в средневековой Европе осознанные
сновидения были хорошо известны. Однако репутация сновидений была в то время
не из лучших, нередко их рассматривали как проделки бесов. Поэтому открытое
обсуждение осознанных сновидений могло стать поводом для аудиенции у местной
инквизиции.
В XIX веке пришло понимание, что мозг способен на гораздо большее, чем
мы думаем, что за светлой, но ограниченной областью сознания открывается
огромное и непроглядное поле бессознательного. Явное знание - то, о чем мы
можем подробно рассказать, - является лишь небольшой частью нашего разума.
Большая часть является бессознательной - подразумеваемой, скрытой, не
поддающейся описанию. Бессознательное - это фундамент, на котором зиждется
сознание. Ментальные процессы, такие, как сознательно направленное мышление,
развиваются из первичных структур бессознательного мышления и в значительной
степени зависят от них. В девятнадцатом столетии снам перестали приписывать
сверхъестественную природу, их больше не считали вестниками мира мертвых или
обители богов. Теперь мы знаем, что мир сновидений, "подземелье"
человеческого разума, - это мир бессознательного. С пониманием этого
психологи и физиологи получили возможность начать научное исследование
сновидений. Многие ученые для проникновения в мир бессознательного изучали
состояние сна.
Однако мне хотелось бы обратить внимание читателя на тех из них, кто
откликнулся на призыв Рихарда Вагнера превратить бессознательное в
сознательное и занялся исследованием осознанных сновидений. Ярким их
представителем является Маркус д'Эрви де Сен-Дени. Днем он был
профессором-китаистом, а ночью - настойчивым и самоотверженным
экспериментатором, усердно записывающим свои сны (записи велись им с
тринадцати лет). Зигмунд Фрейд, родившийся в день тридцатичетырехлетия
Сен-Дени, называл его "самым энергичным оппонентом тех, кто выискивал
уничижительные физические объяснения сновидениям".7
Его замечательная книга "Сновидения и как ими управлять", вышедшая в
1867 году и недавно в сокращенном варианте переведенная на английский8,
является документом, повествующим о более чем двадцатилетних исследованиях.9
К сожалению, оригинальное издание никогда не было широко доступно. Фрейд,
например, упоминает, что ему не удалось достать копию, "несмотря на все
усилия".
Остается только сожалеть, что основатель психоанализа был лишь
поверхностно знаком с возможностями осознанных сновидений и управления ими.
В первой части книги Сен-Дени описывает последовательное развитие своей
способности управлять снами: сначала возрастала способность вспоминать
сновидения; затем появилось понимание того, что происходящее - сон; затем
шло обучение просыпаться усилием воли, и, наконец, была выработана
способность направлять ход сна. Во второй части автор описывает
существовавшие ранее теории сновидений и предлагает собственные идеи,
основанные на многочисленных экспериментах с самим собой. Приведенная ниже
цитата поможет получить некоторое представление об идеях Сен-Дени:
Я спал и отчетливо видел все мелкие детали, украшавшие мой кабинет. Мое
внимание привлек фарфоровый пенал, в котором я держал ручки и карандаши. На
нем был необычный рисунок... Внезапно я подумал, что в реальной жизни всегда
видел этот пенал только целым. А что, если я разобью его во сне? Как