"Стивен Лаберж. Осознанное сновидение" - читать интересную книгу автора

направления своих сновидений. Если, например, подобный сновидец оказывается
неудовлетворенным течением сновидения, он может, не просыпаясь, прекратить
его и начать все снова - так популярный драматург под давлением может
придумать для своей пьесы счастливый конец".14
У Фрейда есть еще одно упоминание об осознанных сновидениях, по-моему,
больше говорящее не о феномене, а о самом Фрейде: "Если же такой человек
видит сновидение, приводящее его в сексуальное возбуждение, он может сказать
себе:
"Я не хочу, чтобы это продолжалось и окончилось поллюцией. Я сдержусь и
подожду реальной ситуации".15 С помощью психоаналитических методов в герое
фрейдовского замечания - безымянном сновидце из издания 1909 года - можно с
легкостью узнать самого Фрейда. Основываясь на этой интерпретации, можно
сделать предположение, что Фрейд изредка переживал осознанные сновидения,
однако под давлением своего моралистичного суперэго был вынужден придумывать
для своих сновидений "правильные", но не всегда счастливые окончания.
Чрезмерная стыдливость и чувство вины за сексуальные фантазии, свойственные
XIX веку, могут быть более чем достаточным объяснением воздержания от
реализации своих желаний во сне. Несмотря на свое интеллектуальное
любопытство к вопросам сексуальности, Фрейд был викторианцем.
Возможно, приведенный ниже отрывок проливает свет на наклонности,
обусловившие относительную стерильность взглядов Фрейда на мир сновидений.
Во всех последующих работах ко всему сказанному об осознанных сновидениях
Фрейд не добавил ничего, кроме разве единственного параграфа в четвертом
издании книги о снах (1914 г.):
"Маркус д'Эрви де Сен-Дени... заявлял, что приобрел способность
ускорять течение сновидений по своему усмотрению и сознательно изменять их
содержание. Создается впечатление, что в его случае желание спать заменяется
другим сознательным желанием - увидеть сновидение и наслаждаться им. С
подобным желанием сон согласуется так же, как и с умственной установкой,
заставляющей проснуться в случае достижения определенных условий".16
Такой подход позволяет предположить, что, в отличие от Сен-Дени, у
Фрейда не было желания наслаждаться сновидениями. Чувство вины, вызываемое
любым наслаждением, возможно, было причиной столь редкого возникновения у
него осознанных сновидений. Применив теорию психоанализа к ее основателю,
можно заключить, что Фрейд обладал собственной установкой: просыпаться
всякий раз, когда понимал, что спит и находится в опасности компромисса со
своей жесткой моралью.
Фредерику Уиллемсу ван Эдену, голландскому психиатру и известному
писателю, мы должны быть благодарны за термин "осознанные сновидения" и
первые серьезные исследования в этой области. На протяжении многих лет ван
Эден вел дневник своих сновидений, с особой старательностью отмечая случаи,
когда быстро засыпал, "полностью помнил о своей дневной жизни и мог
сознательно действовать".17 Увлекаясь всеми аспектами сновидения, ван Эден
отмечал, что осознанные сны вызывали у него "страстный интерес". Первые свои
наблюдения он в аллегорической форме описал в романе "Невеста из
сновидений". Позже ван Эден объяснял это тем, что под вымышленной маской он
мог "свободнее обращаться с деликатным материалом". В 1913 году ван Эден
представил доклад в Общество психических исследований, в котором сообщал о
своих 312 осознанных сновидениях, за период с 1898 по 1912 год.
"В этих осознанных сновидениях, - писал он, - реинтеграция психических