"Стивен Лаберж. Осознанное сновидение" - читать интересную книгу автора

последовавшее за пониманием, что мое сознание создало новый персонаж, сразу
заставило меня пробудиться. Сновидение со всей яркостью стояло у меня перед
глазами, оно вызвало огромный интерес и глубоко отпечаталось в сознании.
Беру на себя смелость сказать, что и до сих пор помню все в точности так,
как описано мною.11
Перед тем как оставить XIX век, приведем ряд коротких высказываний,
способных дополнить описание ситуации, в которой в то время находилось
осознанное сновидение. Все эти высказывания - это просто свидетельства "за"
или "против" существования осознанных сновидений. В то время, как, впрочем,
и всегда, существовали люди, рассматривавшие способность пробуждения во сне
как невообразимую химеру. Среди таких скептиков наиболее знаменитыми были
французский психолог Альфред Маури и английский психолог Хейвлок Эллис.
Несмотря на то, что Маури считается пионером научных исследований сна, он,
по-видимому, не был лично знаком с феноменом осознанных сновидений. Поэтому
очень часто цитируется его мнение, что "такие сновидения не могут являться
сновидениями". Эллис, известный даже больше, чем Маури, заявлял о своем
недоверии к осознанным сновидениям: "Я не верю в то, что такие вещи
возможны, хотя о них и свидетельствуют множество философов, начиная от
Аристотеля".
Ни один из этих психологов никогда больше ни словом не обмолвился о
явлении, которое они считали лишь занятной диковинкой. С другой стороны,
Эрнст Мах из Венского университета подкреплял свое мнение о том, что он
называл проявлением инертности внимания в сновидении, следующим
высказыванием: "Иногда интеллект спит лишь отчасти... в состоянии сна мы
можем реагировать на сновидения, опознавать их по необычности происходящих
событий, но немедленно снова успокаиваемся". В этой же заметке прославленный
психолог продемонстрировал свое личное знакомство с осознанными
сновидениями:
В то время я был очень увлечен вопросом восприятия пространства, и мне
приснилось, что я гуляю в лесу. Внезапно я обратил внимание на неправильное
расположение деревьев в перспективе и благодаря этому понял, что сплю.
Искажение перспективы при этом сразу исчезло.12
Наконец, в работах самого маститого философа XIX века, Фридриха Ницше,
тоже можно встретить короткое упоминание об осознанных сновидениях. Обсуждая
возможность использования сновидении для экспериментирования с различными
жизненными ситуациями, Ницше говорит, что "вся "Божественная комедия" жизни
и Ад (разворачивающиеся перед сновидцем) - это не только... картины на
стене, он (сновидец) живет и страдает в этих сценах". Далее философ делает
недвусмысленную ссылку на осознанные сновидения: "Эти сцены не лишены
ощущения присутствия. Возможно многие, так же, как и я, могут припомнить
случаи, когда посреди опасностей и ужасов сновидения их вдруг радостно
осеняло: "Это лишь сон! Я могу продолжать спать!".13 Таким образом, мы
видим, что и Ницше - "пророк современности" - переживал осознанные
сновидения. Кроме того, по признанию самого Фрейда, он был пророком
психоанализа и умер в 1900 году, когда, кстати, вышел фрейдовский шедевр
"Толкование сновидений" ("Die Traunidc-utung"). В первом его издании нет ни
одного прямого упоминания об осознанных сновидениях. Но уже во втором
издании Фрейд замечает, что
"существует множество людей, которые могут достаточно ясно осознавать,
что спят и видят сон, и, таким образом, обладают возможностью сознательного