"А.Лактионов. Античная мифология (Энциклопедия) " - читать интересную книгу автора

Кроме богов в собственном смысле религиозные верования эллинов
признавали еще многочисленный класс высших существ, стоявших, так сказать,
посередине между людьми и богами, по большей части в качестве служителей и
помощников последних. Общим именем для таких существ было ОгО+-О№ОjОїОSОuО·;
впрочем, употребление этого слова в таком значении еще не встречается в
гомеровских поэмах, да и впоследствии оно употреблялось иногда и в более
широком смысле, обозначая собою все вообще высшие существа, подобно
выражению П"Ої ОёОuОЇОїОS. В гомеровских поэмах уже встречается
представление о подчиненных, низших божествах (например, Протей называется
служителем Посейдона), но между понятиями ОёОuОїО· и ОгО+-ОЇОjП%ОS заметно
только то различие, что последнее слово употребляется преимущественно тогда,
когда поэт желает указать не столько на личность божества, сколько на его
силу и деятельность, причем нередко даже не имеется в виду определенное
божество, а вообще выражение божественной силы или воли. Гесиод уже
употребляет название ОгО+-ОЇОjОїОSОuО· для обозначения подчиненных
служителей верховных богов. К их числу принадлежали, например, сатиры,
силены, куреты и корибанты, считавшиеся служителями Диониса, Зевса и Кибелы.
В свите Афродиты было несколько мужских и женских даймонов, как, например,
О∙ПГОїО·, ОTMОjОuПГОїО·, О ОїОёОїО· и др.

Двенадцать подвигов Геракла. Греческие рисунки.

Без сомнения, также в виде демонических существ, хотя и не подчиненных
отдельным верховным божествам, эллины представляли себе значительное число
олицетворений разных нравственных свойств человека или состояний и явлений
человеческой жизни, которым также воздавали божеские почести. Таковы были,
например, О"ОЇОгП%О·, О|ОЇО"ОЇО+-, О∙О"ОuОїО·, О∙ОЇПГО·ОSО·, О|О·ОjО·,
которым были посвящены жертвенники в Афинах, О|ОїОIОїО· и О"ОuО"П%О·,
почитавшиеся в Спарте, ОцОjОїОSОїОЇО+- и ОлО+-ОЇПГОїО· - в Олимпии. В
основании их обоготворения, без сомнения, лежала та мысль, что эти свойства
и состояния происходят от божественного влияния; но так как трудно было
решить, какое именно божество производило то или другое из них, то люди и
представляли их себе в виде отдельных существ, действовавших или по
поручению верховных богов, или самостоятельно. Но представления о таких
существах были еще более неопределенны, нежели о богах. Например, ОkОЇОєО·
обыкновенно признавалась отдельным божеством; но афиняне, приписывавшие все
свои победы и успехи своей покровительнице Афине, почитали ее под именем
ОkОЇОєО·. Богиня здоровья ОГОiОЇОuОЇО+- обыкновенно считалась супругою или
дочерью Асклепия; но у афинян это было также и прозвище Афины. В ней же
афиняне олицетворяли свое государственное устройство (О"ОёО·ОSО+-
О"О·ОjОїОєПГО+-П"ОЇО+-). Во всех областях природы и во всех проявлениях
человеческой жизни, по верованию эллинов, действовало рядом с богами или под
их ведением множество существ, которые можно причислить к демонам. Всякому
известно, например, что леса, воды, горы, долины и гроты в представлении
эллина были населены нимфами, которые служат богам и составляют их свиту, но
в то же время требуют себе поклонения и жертв от людей. Ветры почитались или
все вместе, или отдельно, как, например, Борей. Хотя они и не называются
прямо демонами, но все-таки, скорее всего, могут быть причислены к их
разряду.
Другой вид посредствующих между богами и людьми существ составляют