"А.Лактионов. Античная мифология (Энциклопедия) " - читать интересную книгу автора

О·ПГП%ОuО·, вера в которых принадлежит уже послегомеровским временам. В
гомеровских поэмах название "герой" обозначает вообще всякого лучшего, т. е.
храбрейшего человека, и поэтому иногда придается даже выдающимся личностям
из низшего сословия, хотя уже замечается различие между обыкновенными людьми
и выдающимися богатырями, особенно в том, что последние обыкновенно
происходят от богов в ближайшем или отдаленном колене. У Гесиода героями или
полубогами (О·ОjОЇОёОuОїОЇ) называются специально такие люди высшего
происхождения; некоторые из них, избегнув общей смертным участи, прямо
перемещены Зевсом на Острова блаженных, где и ведут беспечальную жизнь; но и
у Гесиода нет еще никакого следа верования в известное влияние героев на
жизнь людей и в необходимость поклонения им.
Зато в более поздние времена такое верование было широко распространено
по всей Элладе. Героями признавались люди, души которых после смерти
получали высшую участь и обладали силой творить людям добро и зло. Повод к
такому верованию мог быть подан прежде всего тем, что выдающимся богатырям
древности обыкновенно приписывалось высшее происхождение от браков богов со
смертными, а потому и души таких полубогов постигала иная участь, нежели
души обыкновенных смертных. Вера в возможность такого соединения богов с
людьми существовала не только в героические времена, но и в исторические, и
легко объясняется широко развитым антропоморфизмом эллинской религии. Затем
некоторые люди, не отличаясь божественным происхождением, могли до такой
степени превосходить других своими деяниями и заслугами, что казались
современникам высшими существами и потому после смерти удостаивались
почестей наравне с полубогами. Герои такого рода нередко являлись и в
исторические времена. Известно, например, что в колониях удостаивались
геройских почестей их основатели; если действительный основатель не был
известен, то на его место ставили какого-нибудь подходящего богатыря из
мифических сказаний.
Иногда героями считались не действительно существовавшие люди, а
вымышленные, как, например, эпонимы фил и демов или предки благородных и
жреческих родов в Аттике (Эвмолп, Гесих, Бут и др.). В каждом государстве и
каждой местности Эллады были почитаемы те или другие герои, и некоторые из
них преимущественно перед другими считались покровителями страны (О·ПГП%ОuО·
ОuОiПIП%ПГОЇОїОЇ); таковы были, например, в Спарте Диоскуры, на Эгине -
Эакиды и т. п. Наконец, отдельные роды и семьи учреждали геройский культ
(О+-ПTО·ПГП%ОЇОuОЇОS) своим умершим предкам как покровителям рода. В
позднейшие времена название О·ПГП%О· часто обозначало всякого умершего и
почти вполне соответствовало нашему слову "покойник". Множество примеров
названия героями умерших встречается в надгробных надписях поздних времен".
Другим важнейшим элементом средиземноморской культуры и
средиземноморской мифологии была культура малоазийская, синкретическая по
сути, объединявшая в себе традиции как индоевропейских (хетты, ионийцы), так
и семитских (хурриты, финикийцы) племен.
По утверждению античных авторов, эллинские племена осели в Малой Азии
приблизительно в XII-XI вв. до н. э. Первыми из греков в Малую Азию пришли
эолийцы, за ними - ионяне и последними дорийцы. Греческие племена покорили
малоазийских пеласгов (троянцев "Илиады") и, как говорит Страбон, основали
множество городов. Что касается пеласгов, они, по словам того же Страбона,
"были племенем, постоянно кочевавшим и весьма подвижным: оно достигло
большого могущества и затем сразу пропало, как раз во время переселения