"А.А.Лапшов. Кропоткин и хилиазм (Милленаристические тенденции в воззрениях П.А.Кропоткина) " - читать интересную книгу автора

конфессий (одна только папская теократия говорит сама за себя). В польском
католическом еженедельнике "Тыгодник Повшехны" о "Записках революционера"
было сказано, что "это мудрая и красивая книга о мудром и красивом человеке
и его незаурядной жизни, книга о человеке, близком к нам, невзирая на
идейные различия".
Оскар Уайльд с высоты своего писательского таланта тоже разглядел
высочайший талант Петра Кропоткина; талант непредвзятого
учёного-обществоведа и неистового трикстера Анархии. Он так сказал об этом:
"К числу самых законченных жизней, какие я только встречал и насколько
простирается мой опыт, - принадлежит жизнь Вердена и жизнь князя Кропоткина.
Оба этих человека годами сидели в тюрьмах. Верлен - единственный
христианский поэт после Данте, а другой с душой Христа, прекрасного,
белоснежного, пришедший, как говорят, из России".
Если взглянуть на творчество Кропоткина не с точки зрения
ортодоксального анархизма, неистового атеизм или злобствующего этатизма, а
объективно, непредвзято, то можно увидеть, что именно им было поднято
эклектическо-энциклопедическое знамя этического (мистического) анархизма,
впоследствии подхваченное Карелиным, Солоновичем, Преферансовым, Чулковым и
их сторонниками, и не павшее до сих пор, несмотря на все старания этатизма и
вульгарного анархизма (как агента первого) дискредитировать и уничтожить это
учение.
С высоты нашей постмодернистской эпохи можно критически, а подчас и
скептически-нисходительно, относиться к их своеобразной массонско-орденской
"стратегии и тактике" постепенного общества на либертарных началах,
предопределённой прежде всего этатической реакцией большевизма, впоследствии
государственным террором уничтожившей и эти подпольные ростки анархической
мысли. Но именно ими, а не "классическими" анархистами, было сохранено и
развито учение, которое так спешил и не успел сформулировать Кропоткин в
"Этике".
Наш современник, недавно ушедший от нас "последний из могикан"
подвижник "первой волны" мистического анархизма, Василий Налимов так
характеризовал преемственность воззрений Кропоткина в учении орденов
тамплиеров и розенкрейцеров, самоназванных по той же преемственности
еретиков-хилиастов позднего Средневековья: "Выдающиеся представители этого
направления, А.А.Карелин, А.А.Солонович и Н.И.Преферансов, приступили к
строительству "внутреннего человека", духовное состояние которого,
основанное на опыте сознания, полагалось единственным условием "Преображения
мира". Их понимание и задачи трансцендировали кропоткинские пределы
"солидарности и взаимопомощи", достигнув архетипических глубин Универсума -
Кришны, Будды, Христа - Любви и Сострадания".
Созидание "внутреннего человека", т.е. индивида, живущего по Божьей
Воле или, другими словами, по законам естественной нравственности (но не
права!), есть главная задача анархизма вообще, и мистического (этического,
миллениумистического) анархизма в особенности. Это изначально понимали все
истинные христиане-антиэтатисты, равно как и неортодоксальные представители
иудаизма и ислама. Так "православный анархист" преподобный Серафим Саровский
учил: "Стяжай себе мирных дух, и тысячи вокруг тебя спасутся".
Вот и для Кропоткина, как и для хилиастов, Божественное утверждение
перманентности свободы воли, больше цель, чем средство освобождения от Зла,
"...анархизм - нечто большее, чем простой способ действия или чем идеал