"Леонид Алексеевич Лар. Шаманы и Боги " - читать интересную книгу автора

воды, покровителю рыбаков. От него зависит удача в рыбном промысле. Каждую
весну перед рыбным промыслом ненцы приносят ему жертву, чтобы улов был
богатым. С детских лет ненца приу 1ают бережно относиться к воде, так как от
нее зависит жизнь людей в тундре. Детям рассказывают о хозяине воды как о
божестве, которому подчиняются все речки и озера. Если обидеть хозяина воды
Ид'Ерв, то он превратит питьевую воду в болото. Нельзя кидать мусор, плевать
в воду, мутить ее без надобности, играть водой и т. д.
Картина "Инквизиция " напоминает о действительных исторических
событиях. История христианизации отсчитывается с известного миссионерского
похода Филофея Лещинского. Церковь уничтожала капища и идолов, запрещая
поклоняться древним божкам, совершать жертвоприношения и языческие ритуалы.
Гнев деятелей церкви испытали главным образом южные ханты, манси и
архангельские ненцы. Было уничтожено священное место на острове Вайгач, где
находились идолы главных ненецких божеств. Ненцев Ямала достиг лишь слабый
отголосок этого сокрушительного удара, их религия оказалась более
устойчивой.
Картина "Мираж " предупреждает о том, что человека, который, нарушая
запреты, наносит вред природе, оскверняет священные места, ждет наказание.
На пути у него будут возникать миражи в виде идолов, они заведут человека в
труднодоступные места, где он и погибнет. Миражи могут представать также в
виде животных, стойбищ и др.
"Деревосмерти" написано как иллюстрация к легенде. Когда-то ненцы были
самым воинственным народом. Они всегда побеждали своих противников и в
жертву богам на священном месте вешали голову убитого врага. Сейчас ненцы
говорят, что они стали как сихиртя - миролюбивыми.
Триптих "Духи шамана Мандакова" создан после поездки к шаману Г. Е.
Мандакову. На основе его рассказов и пояснений к культовым предметам
родились сюжеты этих картин. Священныестрелы с одноименной картины
триптиха - это боевое оружие шамана против злых духов, а также средство
передачи известий духам-помощникам. Стрелы могли служить и средством
передвижения в мире духов. "СемьсыновейНума " - это духи-покровители шамана
Мандакова. Через них он обращается к небесным духам Миколе Мутратна, Яв'мал
Вэсоко, Илебям'бэртя. Семь сыновей Нума помогают шаману в борьбе со злыми
духами. Мандаков поклоняется этим божествам и считает, что Нум очень занят,
нельзя тревожить его своими просьбами понапрасну. Центральная картина -
"ШаманМандаков" - изображает шамана во время совершения обряда. Ряде,л с ним
ду-хи-покровители, духи-помощники. В них его сила. Главным ритуальным
предметом, связывающим мир духов и мир людей, является бубен - пензер. Шаман
готов сразиться со злыми духами, так как наделен способностью вселять в себя
духов-предков.
В работе "ШаманиздревнегородаОкотэтто " представлен собирательный образ
служителя культа. Шаман - значительная фигура в ненецком обществе, он
выступает перед могучими богами как заступник за свой народ. По народным
представлениям, шаманы спасают людей, изгоняя злых духов, предупреждая о
грядущих бедствиях. Иногда им удается даже воскрешать мертвых. Мы видим
шамана в момент общения с духами, в позе, говорящей о его полной внутренней
сосредоточенности. Кажется, что он не только сам преображен благодаря
поддержке духов-помощников, дающих ему силу, но и доставляет эту энергию в
наш современный мир. Чем сильнее шаман, тем больше у него помощников.
Принадлежности шаманского ритуала имеют сверхъестественную силу, многие