"Леонид Алексеевич Лар. Шаманы и Боги " - читать интересную книгу автора

обязанность шамана - провожать души умерших в загробный (обычно подземный)
мир" [Басилов, 1993, с. 221; см. также: Токарев, 1990; Басилов, 1997].
Термин "шаманство" ("шаманизм") вошел в литературу в XVIII веке, хотя
само слово "шаман", обозначавшее "чародей" у народов Сибири, упоминается в
письменных источниках XVII столетия. Как показывают историко-этнографические
исследования, шаманство являлось органической частью всего комплекса
духовной жизни народов Сибири и Севера. Служителями данного культа -
шаманами становились, как правило, люди исключительной, особой одаренности.
Их роль в жизни своего общества сложна и противоречива. Они выполняли
функции народных целителей, педагогов, поэтов, артистов. Настоящие шаманы
хорошо разбирались в психологии человека, а в своей практике умело
пользовались секретами народной медицины. Главное, они являлись хранителями
религиозно-философского мировоззрения народов Севера, активно
поддерживавшими жизнь национальных традиций и обычаев.
В 1930-х годах, в ходе коллективизации и антирелигиозной кампании,
шаманов объявили врагами советской власти и многие из них были отправлены в
тюрьмы. Репрессивные, жестокие меры, направленные против служителей культа,
привели к постепенному исчезновению шаманства, по крайней мере в открытых
проявлениях, с исторической сцены. Данная проблема еще не получила должного
освещения в научной литературе и требует более полного изучения.
Многие мероприятия новой власти осуществлялись без учета психологии и
обычаев коренного населения, без должной оценки силы традиций и, в
частности, религиозных верований. Шаманство рассматривалось лишь как
отсталость и невежество. Результатом борьбы с шаманством стало разрушение
целостной системы религиозно-философских, морально-этических и медицинских
знаний, что привело к обесцениванию национальной культуры и способствовало
утрате многих традиционных мировоззренческих ориентиров.
Шаманизм как явление имеет много различных определений, порой
противоречащих друг другу. Однако все профессионально изучающие этот феномен
ученые согласны с тем, что в основе его лежат особого рода мировоззрение,
миропонимание и мироощущение, выраженные в верованиях, мифологии и культе.
Одна из главных черт этого мировосприятия - вера в населяющих природу духов
(анимизм). В отличие от магических обрядов, основанных на вере в возможность
непосредственного воздействия на объект, шаманское действо непременно
предполагает веру в наличие особых существ, которых принято называть духами.
Особенность шаманства состоит не столько в представлениях о духах,
сколько в своеобразии отношений к сверхъестественному миру, который мыслится
близким к человеку, теснейшим образом связанным с его повседневной жизнью.
Шаманизм - архаическая система представлений, впитавшая в себя наиболее
сущностные категории, определяющие взгляды на бытие Космоса и бытие
человека. Мировоззрение, обусловившее особенность отправления культа в
шаманстве, признает, что избранные люди, если они соответствующим образом
вскормлены, "пересотворены" и обучены, могут проникать в сферы обитания
богов и духов и непосредственно общаться с ними.
Как явление стадиальное, шаманизм, видимо, был некогда присущ всем
культурам, составляя важнейший этап в истории человечества, связанный с
осмыслением Вселенной, созданием единой картины мира, определением в ней
места человека. Шаманизм объясняет социальные явления через мифы,
выступающие прежде всего образным средством выражения важнейших концепций
архаического мировоззрения.