"Томас Эдвард Лоуренс. Семь столпов мудрости [H]" - читать интересную книгу автора

Они утратили свою географическую принадлежность,
национальную, политическую и историческую память, но тем
сильнее держались своего языка, утвердив его почти на всей
территории отечества. Первейшей обязанностью каждого
мусульманина было изучение Корана, священной книги ислама и
одновременно крупнейшего памятника арабской литературы.
Сознание того, что эта религия принадлежит ему, и только
ему дано понять и применять ее на практике, определяло для
каждого араба оценку деятельности турок.

Потом произошла турецкая революция, падение Абделя Хамида и
утвердилось верховенство младотурок. Для арабов горизонт на
короткое время расширился. Движение младотурок было мятежом
против иерархической концепции ислама и панисламистских
теорий старого султана, который, добиваясь положения духовного
вождя всего мусульманского мира, надеялся стать и его
светским правителем. Молодые политики восстали и бросили
его в тюрьму, побуждаемые всплеском конституционалистских
теорий суверенного государства. Таким образом, в то время
как Западная Европа только начинала подниматься от
национализма к интернациональной идее и ввязываться в
войны, далекие от расовых проблем, в Западной Азии
начинался переход от религиозной соборности к
националистической политике и к мечте о войнах уже не за
веру или догмат, но за самоуправление и независимость. Эта
тенденция проявилась раньше всего и сильнее всего на
периферии Ближнего Востока, в небольших Балканских
государствах, и поддерживала беспримерную жертвенность в
борьбе, целью которой было отделение от Турции. Позднее
националистические движения прокатились по Египту, Индии,
Персии и наконец охватили Константинополь, где эта
тенденция оказалась подкрепленной и конкретизированной
американскими идеями в области образования. Эти идеи,
вброшенные в исконную духовную атмосферу Востока,
образовали взрывчатую смесь. Американские школы с их
исследовательской методикой обучения способствовали
развитию независимости суждений и свободному обмену
взглядами. Без всякой специальной заданности они обучали
революции, поскольку в Турции ни один человек не мог стать
современным, оставаясь при этом лояльным к режиму, если он
по рождению относился к покоренным народам -- грекам,
арабам, курдам, армянам или албанцам, которых туркам
удавалось так долго держать под своим гнетом.

Младотурки, ободренные первыми успехами, увлеклись логикой
своих принципов и в знак протеста против панисламистской
идеи проповедовали османское братство. Легковерные из числа
подвластных им народов -- гораздо более многочисленных,
чем сами турки -- поверили, что их призывают к
сотрудничеству во имя строительства нового Востока.