"В.Н.Лавриненко. Философия (Учебник) " - читать интересную книгу автора

1 Фихте И.Г. Ясное, как солнце, сообщение широкой публике о подлинной
сущности новейшей философии. М., 1993. С. 5.
2 Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов.
М., 1986. С. 309.


10

учеников мудрости. Но мудрость они отождествляли не с достижением
истины, а с умением доказывать то, что каждый сам считает правильным и
выгодным. Для этого признавались приемлемыми любые средства, вплоть до
различного рода уловок и ухищрений. Поэтому рассуждения софистов часто
строились на ложных доводах и посылках, на подмене понятий. Примером может
служить софизм "Рогатый", выраженный в следующем умозаключении: "То, что ты
не потерял, ты имеешь//ты не потерял рога//следовательно, ты их имеешь".
Лукавое мудрствование софистов проявляется здесь достаточно очевидно.
Знаменитый древнегреческий мыслитель Платон (428/427-347 до н.э.)
полагал, что задача философии заключается в познании вечных и абсолютных
истин, что под силу лишь философам, которые от рождения наделены
соответствующей мудрой душой. Философами поэтому не становятся, а рождаются.
По мнению Аристотеля (384-322 до н.э.), задача философии - постижение
всеобщего в самом мире, а ее предметом являются первые начала и причины
бытия. При этом философия является единственной наукой, которая существует
ради самой себя и представляет "знание и понимание ради самого знания и
понимания" [1].
Следует отметить, что понимание предмета философии связано и с
социально-историческими условиями. Так, например, разложение античного
общества, безусловно, повлияло на появление концепций, согласно которым
философия призвана освободить человека от страха перед будущим и страданий и
способствовать достижению счастья и душевного здоровья. Наиболее
значительным представителем такого взгляда был Эпикур (341-270 до н.э.).
Образцом того, как можно при помощи философии преодолеть страх перед
смертью, может служить следующее его высказывание: "Стало быть, самое
ужасное из зол, смерть, не имеет к нам никакого отношения; когда мы есть, то
смерти еще нет, а когда смерть наступает, то нас уже нет. Таким образом,
смерть не существует ни для живых, ни для мертвых, так как для одних она
сама не существует, а другие для нее сами не существуют" [2].

1 Аристотель. Соч.: В 4 т. М., 1975. Т. 1. С. 69.
2 Диоген Лаэртский. Указ. соч. С. 403.


11

Итак, одни мыслители видели суть философии в отыскании истины, другие в
том, чтобы ее утаить, исказить, приспособить к соответственным интересам;
одни устремляли свой взор к небу, другие на землю; одни обращаются к богу,
другие к человеку; одни утверждают, что философия самодостаточна, другие
говорят, что она должна служить обществу и человеку и т.д. Все это
доказывает, что философию отличает разнообразие подходов к своему