"Александр Александрович Лебедев. Чаадаев ("Жизнь замечательных людей") " - читать интересную книгу автора

беллетристики. Тут требуется сопереживание интеллектуальное, требуется
работа мысли. Чаадаевская биография по-настоящему увлекательна, но
развлекательности она не обещает.
Биография Чаадаева - это биография его духовной эволюции, того
внутреннего процесса, который совершался в нем в течение всей его жизни.
Свои отношения к миру, свои воззрения он не встретил готовыми при своем
рождении, он не нашел их в своей колыбели. Он их вырабатывал в себе,
выстрадывал в себе. Он создавал себя, как другие подчас создают вещи или
книги, свое благополучие или свою славу. Его сила и его слабость, его ум и
его предрассудки, его надежды и иллюзии, мечты и разочарования не были
простым результатом стечения обстоятельств. Они были живыми чертами его
характера, они составляли его личность, они росли из нее и формировали ее. И
поэтому не надо и стараться понять чаадаевские идеи, не постаравшись понять
его личности. И потому не к чему интересоваться личностью Чаадаева, не дав
себе труда разобраться в его мыслях.
Маркс говорил, что единственный способ научиться мыслить заключается в
том, чтобы изучить историю мысли. Идя за этим утверждением, можно, наверное,
сказать, что единственным способом научиться жить является изучение,
познание жизни другого человека. Только и в первом и во втором случаях речь,
конечно, должна идти об оригиналах, а не о копиях. Иначе совет прозвучит
абстрактно. Речь должна идти о действительной истории, а не о мифах или
сплетнях. Иначе дело с неизбежностью сведется к изучению лишь собственных
предрассудков.
История едина.
"По своему мировоззрению, - писал Антонио Грамши, замечательный
итальянский философ-марксист, которого покойный Пальмиро Тольятти назвал
"одним из самых великих сынов итальянского народа, одним из самых глубоких и
гениальных мыслителей-марксистов", - человек всегда принадлежит к
определенной группировке, и именно к той, в которую входят все социальные
элементы, разделяющие тот же, что и он, образ мыслей и действий. Человек
стремится находиться в соответствии с той или иной системой соответствия;
человек - это всегда человеческая масса или человеческий коллектив. Вопрос,
-- говорит Грамши, - в следующем: к какому историческому типу принадлежит
данная система соответствия, данная человеческая масса, элементом которой
является человек? Когда мировоззрение не критично и последовательно, а
случайно и бессвязно, человек принадлежит одновременно ко множеству
человеческих масс, его собственная индивидуальность причудливо пестра: в ней
уживаются элементы, роднящие его с пещерным человеком, и принципы новейшей и
передовой науки, пережитки всех ушедших в прошлое узкоместных исторических
фаз и интуитивные зародыши будущей философии всемирно объединенного
человечества. Поэтому, - заключает Грамши свою мысль, - критиковать
собственное мировоззрение - значит придать ему единство и
последовательность, поднять его до той высоты, которой достигла самая
передовая мысль мира. Следовательно, это означает также критиковать всю
предшествующую философию, поскольку она оставила прочные наслоения в
народной философии. Эта критическая переработка человеком собственного
мировоззрения начинается с того, что он осознает, кем он является в
действительности, то есть с некоего "познай самого себя", как продукта всего
предшествующего исторического процесса, оставившего в тебе самом
бесчисленные свои следы - тот багаж, который ты принял, не прибегая к