"Михаил Николаевич Лебедев. Последние дни Перми Великой (Историческая повесть) " - читать интересную книгу автора

князя. Эти дружинники обитали здесь со своими семействами, занимаясь в
мирное время звероловством и рыболовством, а при появлении врагов -
обороняя городок от нападений неприятеля, ожесточенно штурмовавшего
земляные укрепления Покчи.
В самом центре городка, за высоким деревянным забором, стоял дом
довольно искусно выстроенный и, главное, представлявший из себя настоящее
подобие новгородских купеческих хором. На этом доме красовалась хорошая
тесовая крыша, с двумя трубами посредине, выбеленными раствором извести.
Окна были узенькие, высокие, "косящатые", как говорили тогда, со
вставленною в них разноцветною слюдою, что тогда составляло большую
роскошь даже в богатом Великом Новгороде. Дом этот являлся делом рук
новгородских выходцев, которые прибыли сюда удалыми вольными ушкуйниками*
и по разным обстоятельствам навсегда остались в Великой Перми. Здесь
проживал владетельный князь покчинский - властитель Нижней Перми.
_______________
* У ш к у й н и к и - новгородская вольница, искатели приключений.
(Примеч. авт.)

Князь покчинский Михаил (по местному произношению Микал) являлся
чистокровнейшим зырянином по своему происхождению: все предки его были из
народа коми*. Отец его был тоже князем покчинским, а дед и прадед князьями
чердынскими, откуда его отец переехал в Покчу, потому что Покча для него
казалась гораздо спокойнее Чердына. В Чердыне была вечная суета: туда
наезжали гости (купцы) московские и новгородские, меновые торговцы из
земли камских татар; с Чердына же начинали свои грабежи новгородские
разбойники, или ушкуйники. Поэтому, чтобы от греха подальше быть, отец
князя Михаила начал постоянно жить в Покче, а в Чердыне оставил своего
брата, обязавшегося исполнять волю старшего в роде, то есть князя
покчинского. После смерти своего отца и Михаил не оставил Покчи. Этот
городок составлял для него место родное, любимое, как он сам отзывался о
Покче. В Чердыне же продолжал управлять его старый дядя, Владимир (по
зырянскому произношению Ладмер), находившийся в полнейшей от него
зависимости. Отношения Ладмера к своему племяннику были чисто подчиненные.
_______________
* Так называют себя зыряне. (Примеч. авт.)

До 1462 года Великая Пермь являлась страною языческою. Князья ее
тщательно чтили разных языческих богов, главным из которых был Войпель*.
Перед ними совершались моленья, им приносили жертвы, но вот около 1462
года пришли из печорского края на Колву монахи Свято-Троицкой обители** и
возвестили Слово Божье жителям Верхней и Нижней Перми. Монахи эти были
зыряне, князья пермские тоже происходили из зырянского рода, -
убедительная проповедь соотичей сильно повлияла на них, и они изъявили
желание креститься. Тогда прибыл из Усть-Выма епископ Иона и крестил
великопермских князей, а затем и весь народ их. Последний, впрочем,
крестился не совсем охотно. Многое множество причин препятствовало
сердечному уяснению пермянам евангельских истин... Князь покчинский
получил при святом крещении имя Михаила. Князья изкарский и чердынский
нареклись Матвеем и Владимиром. Епископ Иона основал Иоанно-Богословский
монастырь в Чердыне, а в Покче и Изкаре построил по небольшой церковке и