"Ю.В.Лебедев. Литература. Учебное пособие для учащихся 10 класса средней школы в двух частях" - читать интересную книгу автора

Песенная основа ощутима и в характерах Кудряша, Варвары. Речь всех
персонажей "Грозы" эстетически приподнята, очищена от бытовой
приземленности, свойственной, например, комедии "Свои люди -
со-(*56)чтемся!". Даже в брани Дикого, обращенной к Борису и Кулигину:
"Провались ты! Я с тобой и говорить-то не хочу, с езуитом..." "Что ты,
татарин, что ли?",- слышится комически сниженный отзвук русского
богатырства, борьбы-ратоборства с "неверными" "латинцами"-рыцарями или
татарами. В бытовой тип самодура-купца Островский вплетает иронически
обыгранные общенациональные мотивы. То же и с Кабановой: сквозь облик
суровой и деспотичной купчихи проглядывает национальный тип злой, сварливой
свекрови. Поэтична и фигура механика-самоучки Кулагина, органически
усвоившего вековую просветительскую культуру русского XVIII века от
Ломоносова до Державина.
В "Грозе" жизнь схвачена в остроконфликтной ситуации, герои ее
находятся под высоким поэтическим напряжением, чувства и страсти достигают
максимального накала, читатель и зритель проникаются ощущением чрезмерной
полноты жизни. Вспоминаются стихи Ф. И. Тютчева: "Жизни некий преизбыток в
знойном воздухе разлит". "Чудеса, истинно надобно сказать, что чудеса!
Кудряш! Вот, братец ты мой, пятьдесят лет я каждый день гляжу за Волгу и все
наглядеться не могу". В захлебывающихся от восторга словах Кулигина
настораживает туго натянутая поэтическая струна. Еще мгновение, и, кажется,
не выдержит его душа опьяняющей красоты бытия.
Люди "Грозы" живут в особом состоянии мира - кризисном,
катастрофическом. Пошатнулись опоры, сдерживающие старый порядок, и
взбудораженный быт заходил ходуном. Первое действие вводит нас в
предгрозовую атмосферу жизни. Внешне пока все обстоит благополучно, но
сдерживающие силы слишком непрочны: их временное торжество лишь усиливает
напряженность. Она сгущается к концу первого действия: даже природа, как в
народной песне, откликается на это надвигающейся на Калинов грозой.
Кабаниха - человек кризисной эпохи, как и другие герои трагедии. Это
односторонний ревнитель худших сторон старой морали. Полагая, что везде и во
всем Кабаниха блюдет правила "Домостроя", что она рыцарски верна его
формальным регламентациям, мы поддаемся обману, внушаемому силой ее
характера. На деле она легко отступает не только от духа, но и от буквы
домостроевских предписаний. "...Если обидят - не мсти, если хулят - молись,
не воздавай злом за зло, согрешающих не осуждай, вспомни и о своих грехах,
позаботься прежде всего о них, отвергни советы злых людей, равняйся на
живущих по правде, их деяния запиши в сердце своем и сам поступай так же",-
гласит старый (*57) нравственный закон. "Врагам-то прощать надо, сударь!" -
увещевает Тихона Кулигин. А что он слышит в ответ? "Поди-ка поговори с
маменькой, что она тебе на это скажет". Деталь многозначительная! Кабаниха
страшна не верностью старине, а самодурством "под видом благочестия". Старая
нравственность здесь во многом отрицается: из "Домостроя" извлекаются
формулы наиболее жесткие, оправдывающие деспотизм.
Своеволие Дикого в отличие от самодурства Кабанихи уже ни на чем не
укреплено, никакими правилами не оправдано. Нравственные устои в его душе
основательно расшатаны. Этот "воин" сам себе не рад, жертва собственного
своеволия. Он самый богатый и знатный человек в городе. Капитал развязывает
ему руки, дает возможность беспрепятственно куражиться над бедными и
материально зависимыми от него людьми. Чем более Дикой богатеет, тем